1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
1 lui-même. Héloïse et Abélard vivent d’abord, puis publient largement, en poèmes courtois et en lettres, le premier grand roman d
2 catharoi, purs. 30. Liber de duobus principiis, publié par A. Dondaine, O. P., Rome 1939. Dondaine et Arno Borst datent ce t
3 itié du xiiie siècle. 31. Cf. La Cène secrète, publiée par Döllinger, à Munich, en 1890. 32. Trois ouvrages importants sur
4 es ! 45. Retrouvés en 1930 au Fayoum (Égypte) et publiés par C. Schmidt, à Stuttgart, en 1935. 46. On sait que l’un des lieux
5 produisent les termes exacts d’une Prière cathare publiée par Döllinger. Exemple : « Donne-moi de pouvoir aimer ceux que tu aim
6 les réfutations les plus virulentes qui aient été publiées portaient beaucoup moins sur cette thèse que sur sa réduction à la se
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
7 qui donne des visions pittoresques. Presque tous publient le secret… Tristan, lui, a trouvé l’amour. Mais tout d’abord, il n’a
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
8 juger « piquant » de noter cette maxime et de la publier . Cela pouvait encore étonner. Ce n’était encore, et ce ne sera jamais
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
9 douzaine de savants allemands et autrichiens, et publiée sous le titre de Sittengeschichte des Weltkriegs (Histoire des mœurs
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
10 rtoise ». Leurs poèmes d’amour divin sont connus, publiés et traduits aujourd’hui en plusieurs langues. L’inspiration cathare e
6 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
11 le plus important de tous ceux qu’on a écrits et publiés sur l’amour », de « fragile autorité » et de « bible du genre », il n
12 elle de notre région. Denis de Rougemont vient de publier une thèse d’une haute tenue spiritualiste, où il soutient que toute l