1 sespoir, qui consiste à s’imaginer que l’acte est puissance de l’homme : d’où l’impossibilité de l’oser. Celui que la foi vint sa

2 l y a tout ce romantisme qui veut que l’acte soit puissance et jouissance, il y a ce moi de désir qui veut que l’acte — l’instant

3 nous. » Elle est ainsi l’agent microcosmique, la puissance même de notre créativité dans tous les ordres. Elle est ce qu’il y a

4 the. Son conte de l’Ombre, c’est le symbole de la puissance de création qui vient à se détacher de l’auteur pour prendre corps da

5 analyse de la transcendance dans son rapport aux puissances de l’imagination et non seulement dans son rapport à l’éthique. s.

6 érité de sa pensée, c’est-à-dire sa réalité et sa puissance concrète. Réalité ou non de la pensée humaine isolée du domaine prati

7 yeux desquels tout bolcheviste est un criminel en puissance . Les communistes représentent chez nous, en général, l’élite de leur

8 rir… Ainsi les annales d’Israël sont celles d’une puissance imprévue et humainement imprévisible, qui ne fut jamais immanente aux

9 ination de toute culture, c’est de concentrer les puissances de la nature et de la société dans les, mains de l’homme responsable,

10 mé dans le Nouveau Monde d’une part en volonté de puissance abstraite (les fondateurs des trusts au siècle dernier), d’autre part

11 de proche en proche, à ressaisir et reposer avec puissance toutes les affirmations fondamentales de la Réforme : justification p

12 arce que dans l’Europe actuelle se déchaînent des puissances de mort, spirituelles et matérielles, radicalement contraires au géni

13 dicalement contraires au génie de l’Occident. Ces puissances nous ont obligés, par leurs menaces instantes et brutales, à prendre