1 cles ? Quelles ont été les sources vives de cette puissance paradoxale ? La péninsule Europe ne représente, en effet, que 5 % des

2 sont donc intervenus. En fait le rayonnement, la puissance de l’Europe ont résulté tout à la fois de ses conceptions religieuses

3 là qu’il faut chercher les vrais secrets de notre puissance , même matérielle, dans le passé, et aujourd’hui les vrais secrets de

4 discipline, de goût du sacrifice ou de volonté de puissance . Les exemples précis de Jünger, d’Edschmid, de Koestler, de Malraux,

5 caine, soit sous la forme monarchiste, une grande puissance , constitue une rêverie extrêmement ingénieuse, mais beaucoup plus ill

6 e l’électricité, l’Europe des Six est la deuxième puissance du monde : elle vient tout de suite après les USA, bien avant l’URSS

7 elle du moraliste : il la définissait comme « une puissance d’adhésion, qui tantôt s’identifie à son objet, et tantôt, rétablissa

8 rces virtuelles de l’Europe. Nehru, énumérant les puissances qui comptent dans notre monde, citait, l’autre jour, l’Amérique, l’UR

9 nion européenne, capable d’opposer aux Russes une puissance qui les tienne en respect. Et tout le Sud-Est de l’Asie devrait compr

10 e qui souffre de la crainte morbide de perdre une puissance magique qui n’existe pas ! Il s’agit beaucoup moins de le réfuter que

11 ue que le bien-être des hommes soit sacrifié à la puissance de l’État, et leurs libertés concrètes à sa liberté abstraite, qu’il

12 dans le même temps qu’il portait à son apogée la puissance mondiale des Européens, le nationalisme développait les germes de not

13 lui-ci se trouvant d’ailleurs réduit à sa moindre puissance d’action réelle, tout en demeurant l’enjeu final et le personnage sac

14 nant que la structure sociale est plus solide, la puissance du père plus assurée, et le dieu dont le père tient ses pouvoirs plus

15 été où le principe de cohésion se relâche ; où la puissance économique détenue par le père se voit divisée ; où la puissance divi

16 mique détenue par le père se voit divisée ; où la puissance divine se divise elle-même, soit en une pluralité de dieux, comme en

17 ité féminine devient alors une participation à la puissance légitime du Dieu lumineux, un « endieusement », c’est-à-dire littéral

18 n  : Les Fleurs de Tarbes. 99. Graham Greene : La Puissance et la gloire. Déjà cités (I et II) Cardinal de Retz : Mémoires.