1 ve que l’être même de l’Amour — son existence, sa puissance et son essence — recrée sans cesse la multiplicité non illusoire des

2 des dieux antiques, évoquent certains groupes de puissances ), c’est méditer en fait sur des structures de l’âme qui nous inclinen

3 VISoulèvement des puissances animiques Mais la soudaine turbulence de l’Éros, avant de nous pose

4 t ordonnatrices, symboles actifs et véhicules des puissances animiques d’Éros, les mythes peuvent nous servir de guides dans la Co

5 aux deux-mille pages de son dernier ouvrage20 une puissance d’envoûtement que je n’avais pas subie depuis l’œuvre de Proust, mieu

6 rompre les chaînes de la mélancolie, où une autre puissance me retenait. » Cette disposition, ajoute-t-il, l’a condamné à observe

7 d’une image à lui-même secrète. Et de là vient sa puissance apparente, sa furia, son rythme dionysiaque… Or si le don-juanisme es

8 étruire devient douleur, et dans l’angoisse d’une puissance anéantie par son succès, que Nietzsche a rencontré soudain la fascina

9 n signalement selon Kierkegaard. Don Juan est une puissance , et non pas une personne : Quand Don Juan est conçu musicalement, j’

10 nt, j’entends en lui tout l’infini, mais aussi la puissance infinie de la passion, à laquelle rien ne peut résister ; j’entends l

11 ésente pas comme personne ou individu, mais comme puissance .25 Don Juan est un mouvement, une tension pure, ou n’est plus rien.

12 est donc seul capable de dompter Don Juan, nulle puissance du monde n’en ayant eu raison. Cette description du mythe par Kierke

13 e partout ». Don Juan n’étant pas caractère, mais puissance et vie, donc « absolument musical », les autres personnages, qui ne s

14 . C’est ce que veut aussi l’amour, ainsi ces deux puissances s’entendent dans la passion de l’instant, et cette puissance est just

15 ’entendent dans la passion de l’instant, et cette puissance est justement l’amour. Cette forme de pensée est tristanienne. Elle

16 emplaires : deux tensions pures. Le grand jeu des puissances mythiques y révèle mieux qu’ailleurs ses lents mouvements d’approche,

17 la violence d’un instinct est en dehors de notre puissance  ». Dans le procès de maîtrise d’un instinct : … l’intellect n’est q

18 rivaux » se ramène en fait à deux possibilités ou puissances rivales en l’homme : l’érotisme sexuel et l’amour. Or, ni la passion

19 donc pas autre chose que la lutte entre les deux puissances de l’Éros animique que symbolisent les mythes de Don Juan et de Trist

20 ne tienne ! « Cette pensée, elle aussi, est sans puissance sur nous. Le christianisme s’est-il donc effrayé d’idées semblables ?

21 le prochain. N’étant pas des personnes, mais des puissances , ils ne sauraient s’aimer eux-mêmes, ce qui est la condition de l’amo

22 bon archer tire plus loin avec un arc de moyenne puissance qu’un archer sans âme avec l’arc le plus fort. Le résultat ne dépend

23 be alors dans les liens de l’instinct, qui est la puissance impersonnelle par excellence, et s’épuise à s’en libérer par le chang

24 t du Temple et les anges te porteront), et par la puissance (je te donnerai tous les royaumes du monde). Mais non point par cela