1 s de cette vie plane une loi meilleure, un esprit pur , une revanche, dût-on n’y parvenir jamais. On lit cette littérature p

2 ayant rapidement achevé de disqualifier l’esprit pur , il ne reste à nos « hommes d’action » d’autres normes et d’autre mes

3 ratuite, dans un monde personnaliste. Les « idées pures  » sont des cadavres d’idées ; les idées vivantes sont des actes. Appr

4 rupture et une création, un fauteur de nouveauté pure , un poseur de questions, un « prochain » et non pas un problème à rés

5 sur un sophisme qu’il faut qualifier d’inversion pure et simple de l’humain. Le droit usage de l’entendement n’est pas l’ét

6 s de décrire, mais d’inventer. L’acte étant sujet pur , il ne sera jamais un objet de l’entendement. Et c’est pourquoi rien

7 n décrire les effets, demeure mystère en tant que pure initiation : c’est le mystère de l’éternité, de cela qui échappe au t

8 arnation de l’éternité dans le temps. La personne pure serait ainsi la coïncidence absolue et manifeste d’une vocation et d’

9 en doute ? L’imagination de la personne à l’état pur resterait à nos yeux une espèce d’utopie ontologique, si la Révélatio

10 er dans des limites objectives. Il veut se garder pur , et reste virtuel. Il se croit maître de tous les objets, mais néglig

11 de la mieux provoquer — mais glorifiant le sujet pur comme tel, il dégrade son existence, c’est-à-dire qu’il l’atrophie. L

12 st pas un nombre. J’appelle esprit cette surprise pure de mon corps qui se voit conduit où rien en lui n’était nécessité d’a

13 sion désirée revient en dernière analyse au refus pur et simple d’agir et de créer, j’entends, de se poser comme auteur res

14 n crois l’amitié, les visages, et les couleurs si pures qu’il laisse dans le souvenir. m. « Roger Breuil, Les Uns les Autre

15 tte « ruche active » où bourdonneraient les idées pures , ce ne serait jamais qu’un musée. Et créé par l’État, et contrôlé par

16 , et qui composent la notion courante de l’esprit pur  : ce sont ces lieux communs inoffensifs et soigneusement vidés de tou

17 outefois que l’intention de nos auteurs n’ait été pure de toute espèce d’ironie. Le plus grave, sans doute, c’est qu’ils cro

18 a décadence. Ils me diraient : « Honorer l’esprit pur  ? Quoi de plus raisonnable, je vous prie ? Quoi de plus naturel que d

19 arts sont enfermés dans ce dilemme : ou l’esprit pur — comprenez inactif — ou le salon des arts ménagers. Ils ne voient pa

20 as que dès l’instant que l’on célèbre un esprit «  pur  » dans un temple construit par l’État, la pensée s’évanouit, le templ

21 t confirmer de son côté que ce Palais de l’esprit pur ne peut être en réalité qu’un palais vide. Et ce vide que d’ailleurs

22 er l’utilitarisme borné en disqualifiant l’esprit pur aux yeux des laïques laborieux. Exiler l’esprit dans les nuages, c’es

23 ouée et peut-être inconsciente : l’esprit est une pure description 32. On assure ainsi à bon compte la rigueur des construct

24 e lois. Cette image s’interpose entre la pensée «  pure  » et le réel confus et dangereux qui échappe à ses prises prudentes.

25 colie. Le clerc spiritualiste, prêtre de l’esprit pur , s’adonne au culte solitaire des choses « sérieuses et précises ». Et

26 l et bien engagé dans le monde. Supposer un clerc pur , c’est encore une fois supposer un esprit dégagé de son corps, jamais

27 il se trouve, par un curieux hasard, que l’Esprit pur et le Palais de l’Esprit pur ne sont jamais si lyriquement loués que

28 hasard, que l’Esprit pur et le Palais de l’Esprit pur ne sont jamais si lyriquement loués que dans la presse quotidienne… Q

29 séparation de l’esprit et du corps, de la raison pure et de la morale pratique, décret prononcé par Descartes en 1637 — agg

30 poètes — peuvent en vérité « donner un sens plus pur aux mots de la tribu », — condition nécessaire de toute culture. Car

31 dra ce que je dis : les témoignages de « l’esprit pur  » selon l’idée que s’en fait la Commission. 26. « Cette façon de dég

32 rence de l’esprit. 29. De ce mépris de la pensée pure et des discours vient l’engouement pour ceux qu’on nomme les « techni

33 a nation, que le Führer est venu incarner, lui le pur , le simple, l’ami et le libérateur invincible… « Une ère nouvelle com

34 est pas morts ! » Le monde renaît dans une soirée pure et le baiser d’un couple heureux. Rarement la forme authentique de Ra

35 c., tout cela au nom d’une conception de l’esprit pur dont la faiblesse philosophique égale l’hypocrisie pratique. Enfin il

36 te rien de ce tourment. Est-ce donc un témoignage pur et simple — ni si pur ni si simple d’ailleurs, — la relation volontai

37 . Est-ce donc un témoignage pur et simple — ni si pur ni si simple d’ailleurs, — la relation volontairement privée de « mor

38 t une piste par jeu. Le ciel est d’un bleu sec et pur , tranché au sommet du vallon par un cyprès grandiloquent. Et cette ma

39 il y a au contraire d’efficace dans l’affirmation pure et simple de thèses qui paraîtraient très difficiles au jugement du c

40 onc qu’elle veut instaurer un ordre plus grand et pur . « Toutes les tours d’ivoire seront démolies, toutes les paroles sero

41 rmer les intellectuels dans le dilemme : pensée «  pure  » ou pensée « asservie » à l’action, carence ou simonie, M. Benda ou

42 on point vide, — l’une des expressions les plus «  pures  » de la rhétorique valéryenne. Swedenborg présente le cas très singul

43 alité ou objectivité qu’affecte M. Lamm, selon la pure tradition universitaire et bourgeoise, me paraît doublement onéreuse

44 dre une signification qui le maintienne vivant et pur contre les ennemis du dedans, afin d’être fort au-dehors. L’esprit bo

45 ment le jugement porté sur l’adultère. Certes, la pure doctrine cathare ne prétendait pas légitimer la faute en soi, puisqu’

46 se produisit la confusion inévitable de la Dame, pur symbole de l’Amour, avec telle femme réelle et désirable ; la rhétori

47 tel qu’on l’imagine de nos jours est la négation pure et simple du mariage, que l’on prétend fonder sur lui. C’est qu’on ne

48 r sitôt que le serpent au sang-froid — le cynique pur — insinue sa promesse éternellement trahie : eritis sicut dei. Infini

49 oit à son œuvre —, soit du point de vue spirituel pur , pour ceux qui croient. Il n’est possible alors d’affirmer le mariage

50 oyen de dépasser notre dilemme ne saurait être la pure et simple négation de l’un de ses termes. Je l’ai dit et j’y insiste

51 nous heurtons ici à l’extrême limite, à l’origine pure de la Passion, — mais du même coup nous sommes jetés au cœur même de

52 ires de tous bords. […] À l’homme considéré comme pur individu, libre mais non engagé, correspond un régime démocratique te