1 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
1 scandaleuse doctrine du « salut de grâce et bonté pure  », du salut par la foi, par l’abandon aux mains du Dieu vivant. En fa
2 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
2 ucune révolution. L’iconoclaste est un type assez pur de révolutionnaire. Nous ne pouvons être ni conformistes — les ordres
3 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
3 . L’extérieur déçoit, l’intérieur égare ; l’objet pur opprime, le sujet pur s’évade ; les morales échouent, l’immoralisme n
4 l’intérieur égare ; l’objet pur opprime, le sujet pur s’évade ; les morales échouent, l’immoralisme n’est qu’une morale de
4 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
5 clama : « Si ce n’est pas là du catholicisme tout pur , je déclare ne plus rien comprendre à rien. Ces “ondes radioactives d
5 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
6 tholique, lequel, s’il ne veut pas se borner à la pure et simple copie des formules élaborées par les conciles, est bien for