1 , qui atteignent à une qualité d’émotion vraiment pure et insistante. Mais le mérite original et important d’un tel livre me

2 est pas morts ! » Le monde renaît dans une soirée pure et le baiser d’un couple heureux. Rarement la forme authentique de Ra

3 t parle Jacob Boehme, et qui « contient l’élément pur , mais aussi l’être sombre dans le mystère de la fureur ». Cette compl

4 r à cette vision, qui est l’angoisse même. Est-ce pur hasard si la théologie chrétienne rend compte de presque toutes les s

5 action transformatrice, et productrice. L’esprit pur s’évanouit. L’âge qui s’ouvre sera celui du spirituel décisif. La seu

6 cela est rafraîchissant, satisfaisant, fidèle et pur . Notez aussi cette petite phrase du récit de Brett : « Puis vous part

7 autre. C’est tout au contraire exprimer un refus pur et simple de comparer. C’est affirmer une préférence inconditionnelle

8 onséquemment, si l’on a le droit d’opposer esprit pur à esprit incarné dans des termes tels qu’esprit incarné devienne syno

9  ; 4° si M. Benda conçoit que l’opposition esprit pur contre esprit asservi (aux intérêts politiques) évoque précisément po

10 révélations. C’est évident ! Ses actions les plus pures sont des appels et des incantations : leur sens est toujours au-delà.

11 réatrice bien différente des qualités requises du pur et simple philologue. C’est une vision du monde, et des rapports du m

12 de l’impasse où l’a conduit l’idéal d’une poésie pure , pourrait trouver dans les thèmes et les formes qui foisonnèrent au x

13 . Mais c’était par désir de sauver une conception pure de la foi, dont il ne s’estimait pas digne, et qu’il confessait par l

14 que « l’amour hétérosexuel » était d’autant plus pur que rien de charnel ne s’y mêlait. « C’est ainsi que je me suis compl

15 l’on vit et comment on juge, non la connaissance pure , ni le mystère. Réduisait-il la religion à la morale ? Je pense plutô

16 ussière isolé d’un univers absurde relevant de la pure statistique, ou cellule transitoire d’un corps magique sans fin. Comb

17 mort, il ne répondra point par une révolte vaine, pure démence à ses yeux de Grec ou d’Oriental, mais par le rêve immense de

18 réel, c’est le cours même. Et comme ce mouvement pur « doit » être dépourvu d’origine et de but connaissable, on ne peut s

19 péché reprend une individualité, mais non un être pur . — Ô Nagasena, dis-moi s’il existe rien de semblable à l’âme ? — Il n

20 es zen, on dirait qu’ils s’en tiennent à la stase pure et simple : faire face au fait, signe du Tout, et donc du Vide. Leur

21 n’est pas limité. C’est cet amour qui est l’amour pur , l’amour de l’amour même, l’amour de l’Être-de-volupté transcendant.8