1 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
1 ique, redisons-le, n’est pas un art : toute forme pure lui échappe. Elle est toujours en porte-à-faux, appuyée sur des faits
2 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
2 e Dieu lui adresse. Nous en avons le type le plus pur dans la vocation des prophètes. Tout homme peut recevoir une vocation
3 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
3 t d’importance aux ventes de charité, à la poésie pure ou à la contingence des lois de la nature ! » Mais le marxisme, à la
4 pé à dogmatiser sur le matérialisme plus ou moins pur . Cette orientation peut encore s’expliquer par un troisième fait. Tan
4 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
5 estimer les moyens. Ou encore : pour le politique pur , il s’agit toujours d’un ordre établi ou d’un ordre à établir. Pour l
5 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
6 r du prochain. Le travail est pour le chrétien un pur exercice. Il n’a pas de valeur en soi. Il n’est pas une vertu, comme
7 cet amour est inconcevable et impossible, est une pure hypocrisie en dehors de Dieu. Le plus court chemin vers autrui passe
6 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
8 s nul emploi de la violence, la révolution serait pure , — si pure qu’elle en deviendrait invisible et qu’on pourrait n’en po
9 i de la violence, la révolution serait pure, — si pure qu’elle en deviendrait invisible et qu’on pourrait n’en point parler.
7 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
10 é en faisant de la philosophie et de la théologie pures . 4. Mais — la politique est à nos yeux toute autre chose que ce que
11 spèce de suicide que nous recommandent les clercs purs  ? Oui ou non, sommes-nous en pleine crise ? Oui ou non, cette crise c
12 nous reprocheraient d’être ce qu’on appelle « de purs intellectuels », c’est-à-dire des êtres ignorants des conditions conc
8 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
13 stinguer » des contingences, ils étaient au moins purs dans leur erreur. Les modalités de leur retrait ne contredisaient nul
9 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
14 à la place de l’exposition simple et fidèle de la pure Parole de Dieu. » Du point de vue qui nous intéresse ici, je dirai qu
15 force préventive, inattaquable tant qu’elle reste pure , des personnes librement solidaires, telles qu’en forme l’éthique pro
16 testante. Seulement il faut que cette force reste pure  ! Car de même que le culte de la terre et des morts, pour peu qu’il v