1
e sommes pas tant, n’est-ce pas, à poursuivre une
quête
de l’esprit. Et vous savez ce qu’elle nous vaut : les mépris, les hai
2
a femme, et se mit à errer dans les campagnes, en
quête
de l’inspiration qui le fuyait. Il buvait, rêvait, dormait sous les t
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igne. Kierkegaard sera pour beaucoup d’esprits en
quête
d’absolus, le maître que fut Nietzsche pour leurs aînés. Il n’est pas
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a femme, et se mit à errer dans les campagnes, en
quête
de l’inspiration qui le fuyait. Il buvait, rêvait, dormait sous les t
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grand accueil et faveur à celui qui abandonne la
quête
de l’éternel et n’y voit plus qu’une « illusion ». Mais ce siècle lui
6
s les éléments : rites de l’achat, du rapt, de la
quête
et de l’exorcisme. Mais de nos jours, la dot perd de son importance,
7
un cheveu d’or. C’est Tristan qu’il envoie à la «
quête
» de l’inconnue. Une tempête rejette le héros vers l’Irlande. Là, il
8
esse conventionnelle. Et quand Tristan revient en
quête
d’Iseut, on se souvient que cette politesse fait place à la plus fran
9
t tous surmontés. C’est alors qu’il s’éloigne, en
quête
d’aventures plus secrètes et plus profondes, l’on dirait même : plus
10
» sacrée des motifs caractéristiques du Roman. La
quête
de la fiancée lointaine, par exemple, se rattache au cérémonial du ra
11
plus vieux mythes celtiques à ceux des Grecs — la
quête
du Graal à celle de la Toison d’or — et les doctrines de Pythagore su
12
our, ce n’est plus la passion infinie de l’âme en
quête
de lumière, mais c’est le mariage du Christ et de l’Église. L’amour h
13
ère navigation à l’aventure de Tristan malade, en
quête
du baume magique. D’autre part, plusieurs récits de ce cycle irlandai
14
de l’abandon à l’aventure surnaturelle. C’est la
quête
de l’âme pécheresse, c’est-à-dire blessée mortellement, qui renonce a
15
sommes entrés dans l’ère des libidos errantes, en
quête
d’un théâtre nouveau. Et le premier qui s’est offert, c’est le théâtr
16
s les éléments : rites de l’achat, du rapt, de la
quête
et de l’exorcisme. Mais de nos jours, la dot perd de son importance,
17
es deux cas : D’un vassal puissant chargé de la «
quête
» d’une fiancée lointaine ; — d’une rivalité entre le vassal et son s
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de la chair, le pur Néant. Ainsi, le terme de la
quête
romantique, à travers les images du rêve, s’identifie avec le terme d
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un cheveu d’or. C’est Tristan qu’il envoie à la «
quête
» de l’inconnue. Une tempête rejette le héros vers l’Irlande. Là, il
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esse conventionnelle. Et quand Tristan revient en
quête
d’Iseut, on se souvient que cette politesse fait place à la plus fran
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t tous surmontés. C’est alors qu’il s’éloigne, en
quête
d’aventures plus secrètes et plus profondes, l’on dirait même : plus
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» sacrée des motifs caractéristiques du Roman. La
quête
de la fiancée lointaine, par exemple, se rattache au cérémonial du ra
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plus vieux mythes celtiques à ceux des Grecs — la
quête
du Graal à celle de la Toison d’or — et les doctrines de Pythagore su
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our, ce n’est plus la passion infinie de l’âme en
quête
de lumière, mais c’est le mariage du Christ et de l’Église. L’amour h
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ère navigation à l’aventure de Tristan malade, en
quête
du baume magique. D’autre part, plusieurs récits de ce cycle irlandai
26
our contenu est bien le moteur intérieur de cette
Quête
, qui a bien tous les caractères d’une initiation à la Féminité insais
27
de l’abandon à l’aventure surnaturelle. C’est la
quête
de l’âme pécheresse, c’est-à-dire blessée mortellement, qui renonce a
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sommes entrés dans l’ère des libidos errantes, en
quête
d’un théâtre nouveau. Et le premier qui s’est offert, c’est le théâtr
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s les éléments : rites de l’achat, du rapt, de la
quête
et de l’exorcisme. Mais de nos jours, la dot perd de son importance,
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un cheveu d’or. C’est Tristan qu’il envoie à la «
quête
» de l’inconnue. Une tempête rejette le héros vers l’Irlande. Là, il
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esse conventionnelle. Et quand Tristan revient en
quête
d’Iseut, on se souvient que cette politesse fait place à la plus fran
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t tous surmontés. C’est alors qu’il s’éloigne, en
quête
d’aventures plus secrètes et plus profondes, l’on dirait même : plus
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» sacrée des motifs caractéristiques du Roman. La
quête
de la fiancée lointaine, par exemple, se rattache au cérémonial du ra
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plus vieux mythes celtiques à ceux des Grecs — la
quête
du Graal à celle de la Toison d’or — et les doctrines de Pythagore su
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mour ce n’est plus la passion infinie de l’âme en
quête
de lumière, mais c’est le mariage du Christ et de l’Église. L’amour h
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ère navigation à l’aventure de Tristan malade, en
quête
du baume magique. D’autre part, plusieurs récits de ce cycle irlandai
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our contenu est bien le moteur intérieur de cette
Quête
, qui a bien tous les caractères d’une initiation à la Féminité insais
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de l’abandon à l’aventure surnaturelle. C’est la
quête
de l’âme pécheresse, c’est-à-dire blessée mortellement, qui renonce a
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sommes entrés dans l’ère des libidos errantes, en
quête
d’un théâtre nouveau. Et le premier qui s’est offert, c’est le théâtr
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s les éléments : rites de l’achat, du rapt, de la
quête
et de l’exorcisme. Mais de nos jours, la dot perd de son importance,
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es deux cas : D’un vassal puissant chargé de la «
quête
» d’une fiancée lointaine — d’une rivalité entre le vassal et son suz
42
Il rôde autour de nous comme un lion rugissant en
quête
de sa proie, dit la Bible. Il rôde autour de nous comme un gangster o
43
résonance universelle émeut tout l’existant à la
quête
éternelle d’un accord qui sera le nom secret de Dieu. Ah ! nous pouvo
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Il rôde autour de nous comme un lion rugissant en
quête
de sa proie, dit la Bible. Il rôde autour de nous comme un gangster o
45
résonance universelle émeut tout l’existant à la
quête
éternelle d’un accord qui sera le nom secret de Dieu. Ah ! nous pouvo
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Il rôde autour de nous comme un lion rugissant en
quête
de sa proie, dit la Bible. Il rôde autour de nous comme un gangster o
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résonance universelle émeut tout l’existant à la
quête
éternelle d’un accord qui sera le nom secret de Dieu. Ah ! nous pouvo
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x de la chair, le pur Néant. Ainsi le terme de la
quête
romantique, à travers les images du rêve s’identifie avec le terme de
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ion dans l’homme. Du point de vue de l’égo, cette
quête
n’est que folie et non-sens. c) Interprétation moderne de B. McM.
50
, 10 novembre 1940 Religion. — Nous sommes en
quête
d’une maison dans la banlieue de Manhattan. Les prospectus que je reç
51
t, mal formé, mal écrit en quelque sorte, mais en
quête
de sa secrète identité, et d’abord de son style de vie ; l’inventant
52
d’abord de son style de vie ; l’inventant par la
quête
elle-même… J’avais refusé un poste de professeur en Chine, au lendema
53
10 novembre 1940 Religion. — Nous sommes en
quête
d’une maison dans la banlieue de Manhattan. Les prospectus que je reç
54
qui est le mouvement même de la vie intérieure en
quête
d’explications, de rythmes, de certitudes à embrasser. Comme cette Mi
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qui est le mouvement même de la vie intérieure en
quête
d’explications, de rythmes, de certitudes à embrasser. La nouvelle li
56
ation de l’Europe ?… » Derrière ce scepticisme en
quête
d’un sourire complice ou gêné (tant de gens ont une peur bleue de pas
57
ation de l’Europe ?… » Derrière ce scepticisme en
quête
d’un sourire complice ou gêné (tant de gens ont une peur bleue de pas
58
s est celui de l’union dans la diversité. Dans la
Quête
où nous sommes quelques-uns à nous être engagés à tout risque, il nou
59
nts, les peuples et leurs rites, les éléments, la
quête
et la conquête, les énumérations lyriques, et l’édification sur table
60
x de l’Est européen). Certains, enfin, parlent en
quête
d’une communauté à rejoindre où à recréer dans l’action, et là seulem
61
servé jusqu’au silence total, l’autre toujours en
quête
d’une audience amicale. L’un petit et durci, l’autre grand et sérieux
62
i ne saurait tromper, ils représentent dans notre
Quête
du Graal l’épisode du Château aventureux (c’est la grotte de Circé da
63
vingt siècles. Nos « erreurs » font partie de la
Quête
, en ce sens qu’elles procèdent de son élan et le propagent en des rég
64
r d’être mis en question par les faits ; et toute
quête
de Dieu se rend en même temps la tâche plus ardue en refusant les app
65
oies de l’homme, deux directions maîtresses de sa
Quête
inlassable du Réel. Pour passer du sens géographique et historique de
66
finales, qui déterminent le type d’aventure ou de
Quête
où s’engage un certain groupe humain. Tout cela suggère aussi l’analo
67
oies de l’homme, deux directions maîtresses de sa
Quête
inlassable du Réel. Pour passer du sens géographique et historique de
68
imaginer l’espèce d’ardent désir d’un accord à la
quête
de sa résolution… Pourtant l’Occident n’est pas né comme la réponse à
69
n, la Parole faite chair, retraçons maintenant la
Quête
occidentale dans ses deux ambitions maîtresses : trouver le secret de
70
i ne saurait tromper, ils représentent dans notre
Quête
du Graal l’épisode du Château aventureux. (C’est la grotte de Circé d
71
vingt siècles. Nos « erreurs » font partie de la
Quête
, en ce sens qu’elles procèdent de son élan et le propagent en des rég
72
gué le mythe des Argonautes et l’Odyssée. Dans la
quête
de la Toison d’or comme dans l’aventure d’Ulysse, les motifs du salut
73
enir la passion « grecque » ou « judaïque » d’une
quête
pour l’amour de la Quête. Les raisons historiques enfin sont bien con
74
» ou « judaïque » d’une quête pour l’amour de la
Quête
. Les raisons historiques enfin sont bien connues : la principale fut
75
r d’être mis en question par les faits ; et toute
quête
de Dieu se rend en même temps la tâche plus ardue en refusant les app
76
as la suprême solution ni l’accomplissement de la
Quête
. Mais leur effort lui-même témoigne dès maintenant de leur conscience
78
la race blanche, aventureuse moitié du monde. La
Quête
est notre forme d’exister. Et pourtant, songeant à l’Orient, j’invoqu
79
e précédent fabuleux de la conclusion d’une autre
Quête
. Ulysse a rejoint son Ithaque. Il a gagné sa paix. Mais un dernier co
80
aventure y paraît plus sensible que l’objet de la
quête
n’est clairement connaissable. Pourtant, certaines options fondamenta
81
des chercheurs disponibles, et des initiatives en
quête
de fonds. Cette information encyclopédique dépasse évidemment les cap
83
a Europe. La Pythie lui conseille d’abandonner sa
Quête
, et de suivre plutôt une vache : là où cette vache tombera de fatigue
84
s’élèvera la ville de Thèbes. On voit donc que la
Quête
d’Europe — selon ce groupe de légendes rapportées notamment par Pausa
85
la race blanche, aventureuse moitié du monde. La
Quête
est notre forme d’exister. d. Rougemont Denis de, « Remise en que
86
s plus parfaites dans le lyrisme occidental. À la
quête
spirituelle d’une vision juste, ou peut-être seulement d’une qualité
87
la Cour, son « errance » traduit dans l’espace la
Quête
ou l’Exil spirituel. Mais l’humeur voyageuse de Don Juan ne relève qu
88
e mazdéisme et les soufis : il s’agit d’une seule
quête
de l’esprit, dont le Graal, ou l’Ange, est : toi-même. ⁂ Les différen
89
« dont le siège est en la créature toujours à la
quête
de l’être dont elle découvre en elle l’Image, ou dont elle se découvr
90
immédiatement reconnue par celui qui s’est mis en
quête
d’un savoir de l’amour qu’il vit. N’importe qui m’avertira que le Soi
91
e mazdéisme et les soufis : il s’agit d’une seule
quête
de l’esprit, dont le Graal, ou l’Ange, est : toi-même. ⁂ Les différen
92
« dont le siège est en la créature toujours à la
quête
de l’être dont elle découvre en elle l’Image, ou dont elle se découvr
93
immédiatement reconnue par celui qui s’est mis en
quête
d’un savoir de l’amour qu’il vit. N’importe qui m’avertira que le Soi
94
s plus parfaites dans le lyrisme occidental. À la
quête
spirituelle d’une vision juste, ou peut-être seulement d’une qualité
95
la Cour, son « errance » traduit dans l’espace la
Quête
ou l’Exil spirituel. Mais l’humeur voyageuse de Don Juan ne relève qu
96
orbis principem institutum.15 4.Cadmus ou la
quête
d’Europe Les légendes et l’archéologie révèlent une autre zone de
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a Europe. La Pythie lui conseille d’abandonner sa
Quête
, et de suivre plutôt une vache : là où cette vache tombera de fatigue
98
s’élèvera la ville de Thèbes. On voit donc que la
Quête
d’Europe — selon ce groupe de légendes rapportées notamment par Pausa
99
nté-homérique, s’étaient lancés pareillement à la
quête
d’une Terre occidentale, qu’en leur langue, ils devaient nommer la «
100
our éternel et bienheureux de ses morts. De cette
quête
de l’Eréba, les Hellènes firent leur légende de la belle Europé, « l’
101
t ressortir deux tentatives de l’humanité dans sa
quête
de l’unité. La première qui visait la création d’une unité spirituell
102
i-ci donna l’ordre à ses cinq fils de partir à la
quête
de leur sœur enlevée. Chacun fit voile dans une direction différente.
103
ute faite et donnée par l’histoire : car c’est sa
quête
elle-même qui la crée. Rechercher l’Europe, c’est la faire ! Elle exi
104
riales, de science mythique et de nostalgie de la
quête
que résume d’un seul coup l’aventure exemplaire de cet Ulysse au cœur
105
i-ci donna l’ordre à ses cinq fils de partir à la
quête
de leur sœur enlevée. Chacun fit voile dans une direction différente.
106
ute faite et donnée par l’histoire : car c’est sa
quête
elle-même qui la crée. Rechercher l’Europe, c’est la faire ! Elle exi
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riales, de science mythique et de nostalgie de la
quête
que résume d’un seul coup l’aventure exemplaire de cet Ulysse au cœur
108
pas moins vital pour celui qui est entré dans la
quête
spirituelle, qui doit inventer sa personne et qui découvre sa vocatio
109
apportant le sens du rêve et le grand thème de la
quête
aventureuse d’un Lancelot et d’un Perceval, symbole mystique. Faut-il
110
apportant le sens du rêve et le grand thème de la
Quête
aventureuse d’un Lancelot et d’un Perceval, symbole mystique. Faut-il
111
le de l’échec historique, et le grand thème de la
Quête
aventureuse, symbole mystique. Faut-il enfin rappeler l’apport arabe
112
des chercheurs disponibles, et des initiatives en
quête
de fonds. Cette information encyclopédique dépasse évidemment les cap
113
e Paris. Trois auteurs seront nos guides en cette
quête
: T. S. Eliot dans ses Notes towards the Definition of Culture, E. R.
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apportant le sens du rêve et le grand thème de la
Quête
aventureuse d’un Lancelot et d’un Perceval ou d’un Tristan, symbole m
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exclure, une aventure de l’âme et une culture, la
quête
sans fin d’une société nouvelle dont l’ambition ne soit plus la puiss
117
ée et suicidaire au niveau de vie ou se mettre en
quête
d’un mode de vie qui soit conforme aux traditions européennes. Dans l
118
de militants. Chacun marque une péripétie dans la
Quête
de l’union de nos peuples et de leurs élites responsables. Cheminemen
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de militants. Chacun marque une péripétie dans la
Quête
de l’union de nos peuples et de leurs élites responsables. Cheminemen
120
eux d’entre elles. L’apport celtique — sens de la
Quête
, sens de l’échec transfigurant, sens de la démesure créatrice ; l’app
121
lgies et plaisirs alternés. Les meilleurs sont en
quête
de leur vrai nom ; la masse est fuite devant la personne responsable
122
voir pourquoi. Pour aller ainsi je ne sais où, en
quête
obscure et fascinante, selon ce vers d’Hugo qui m’amusera sans fin :
123
la poésie dans l’existence. Un paysage me met en
quête
d’une mélodie, d’un contrepoint de mots ou d’une couleur tonale. Un é
124
s les lieux communs obligés de la cortezia : — la
quête
de l’aimée (inquisicio amoris) où se reconnaît le thème de la princes
125
e qu’à une relecture de mon livre. Au sujet de la
Quête
du Graal, « d’inspiration cistercienne », il écrit : « La conception
126
familiarisé avec la riche matière de Bretagne… la
Quête
du Graal, Gauvain, Perceval, la belle histoire de Tristan et Iseut ».
127
ur chanson neuve : Il faut bien qu’on se mette en
quête
De ce qu’homme désire le plus ! Et plus loin, dans la même chanson,
128
ésie, à cette béance de l’histoire, à ce désir en
quête
d’un objet, — au xiie siècle, et à l’amour en général, et à l’amour
129
lande, où Iseut le guérit. Le deuxième voyage, en
quête
de la fiancée de Marc, répète à peu près le premier. Le troisième res
130
re distincte du social De la Bhagavad-Gita à la
Quête
du Graal, de la tragédie d’Œdipe à celle de Tristan, toutes les grand
131
initiatique courue par le chevalier errant et de
Quête
spirituelle. Mais aujourd’hui, qu’est-ce donc que la personne ? Il se
132
iété du peuple chrétien. (Théodore Strawinsky, En
quête
de l’Art sacré.) Byzance et Rome, Igor et Jean XXIII. Partant de là
133
plus intéressant aussi pour le reste du monde en
quête
d’un nouvel équilibre : le contenu régional de la société européenne
134
itre qu’il doit être considéré par la jeunesse en
quête
d’un sens et de finalités nouvelles. Il est vrai que ma description d
135
initiatique courue par le chevalier errant, et de
Quête
spirituelle. Mais aujourd’hui, qu’est-ce donc que la personne ? Il se
136
e « fils » de Marc. Chargé par ce dernier de la «
quête
» d’Iseut, c’est ainsi de sa future « mère » légale qu’il tombe passi
137
et angoisse, transgression et volupté, finalement
quête
du plaisir transcendant et « mort de Dieu ». Il s’est fait le théolog
138
nt ou mobilité ; sécurité ou risque ; fidélité ou
quête
de l’inconnu ; tradition ou innovation… Distingué de la masse par un
139
essions égalisantes et affrontent, chacun dans sa
quête
, des risques par définition sans précédent ; à la fois libre et respo
140
la communauté sans la personne, comme un drame en
quête
de ses protagonistes. Car la vraie société n’est rien d’autre qu’une
141
d’un Ordre, — et nous, les voyageurs, toujours en
Quête
, nous y serons accueillis pour un soir avec notre question — « Aurais
142
tats coalisés, mais sur des groupes antérieurs en
quête
d’une garantie de leurs libertés. L’exemple de la Suisse peut égarer,
143
on de l’échec historique, et le grand thème de la
Quête
aventureuse, symbole mystique. Le trésor des symboles de l’âme, de la
144
partis, voient venir les mêmes dangers et sont en
quête
des mêmes réponses créatrices. Il n’existe en réalité aucune raison p
145
rmanique de la communauté, le sens celtique de la
quête
spirituelle, plus tard un peu de folie slave, et le sens chrétien de
146
mental toujours lucide mais sans cynisme, dont la
quête
en fin de compte mystique n’approchera et ne saisira parfois les secr
147
seulement à ce moment-là mais tout au long d’une
quête
exemplaire. Toute herméneutique, en ce point, devient indiscernableme
148
uelles sont, dans ce contexte, les origines de la
quête
du Graal ? L’origine est complexe. Tout d’abord, évidemment, les viei
149
, dont on a reconnu l’influence sur Tristan et la
quête
du Graal. Or, je l’avais dit avant la guerre et l’on m’a insulté pour
150
pense qu’il s’agit simplement d’un journaliste en
quête
d’un bon sujet. Si son article a tant de succès (d’innombrables journ
151
ous détournant de nos raisons de vivre et de leur
quête
sans fin, par l’offre de mieux vivre selon le monde : dans la série,