1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
1 araissant consister surtout dans une propension à qualifier d’énormité ou de fantaisie tout ce qui menace de donner un sens au ph
2 sition. Mais on s’étonne de voir ce saint docteur qualifier de « chrétienne » une prédication qui nie plusieurs des dogmes fondam
3 des chantres de son hérésie ? Cette thèse, que je qualifierai de maxima par contraste avec celle où je crois pouvoir m’arrêter37, f
4 confiât les enfants « à la garde d’un personnage qualifié dans une grande maison, la maison des hommes ». Ils y recevaient l’en
5 nt au projet du poète d’une manière que l’on doit qualifier de proprement congénitale. Dans son essence, dans sa structure intime
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
6 eptée telle qu’elle est dans le monde du jour, et qualifiée néanmoins de « plaisir », l’on ne voit pas en quoi ce serait davantag
7 ance, toute cette mystique que l’on s’empresse de qualifier de bouddhiste, Wagner n’avait pas à l’apprendre. C’est parce qu’il la
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
8 c puritain — contre cette anarchie sexuelle qu’il qualifie de « petite-bourgeoise ». (On n’ignore pas le sens marxiste de l’expr
9 t la psyché collective du xiie siècle, et que je qualifiais au livre II de « remontée de la shakti ». Le puissant renouveau de la