1 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
1 tte apparition qui s’y insère. C’est une nouvelle qualité du concret. Mais ce mystère de la présence, si l’on peut en décrire l
2 n’est vraiment homme que dans l’acte qui fonde sa qualité incomparable de sujet ; si l’on admet enfin que la personne est propr
2 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
3 sé ses rigueurs : il faut concéder à Rouveyre ces qualités dont il fait tant de cas. Une lucidité virile forme la leçon de ces p
4 aires. Que dire encore qui fasse un peu sentir la qualité , voisine de la grandeur, de cet ouvrage ? Je crois que maint lecteur
3 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
5 dans l’approche du secret des êtres, enfin cette qualité de discrétion qui semble ici encore imposée par l’objet du livre. Rog
4 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
6 e, « en vue d’une conciliation » dans laquelle la qualité de ce premier terme deviendra quantité. (?) Ce processus tout mécaniq
7 j’entends par acte, justement, la position d’une qualité incomparable, jaillie de l’opposition de deux termes aux noyaux irréd
5 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
8 C’est très bien que d’établir un rapport entre la qualité des semelles et la culture générale. C’est très bien de pousser jusqu
6 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
9 xal et gratuit, il néglige au contraire certaines qualités mineures et curieuses ou certains ornements de la pensée que le criti
7 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
10 ls ne voient de toutes parts que choses à envier, qualités dont ils se sentent privés, et motifs de comparaisons qui toujours to
8 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
11 e ou pour rester aimable, le plus grand nombre de qualités possible. Elle nie que le but de la fidélité soit le bonheur. Elle af
12 r. Le viol et la polygamie privent la femme de sa qualité d’égale — en la réduisant à son sexe. L’amour sauvage dépersonnalise