1 où s’asseoir, parce qu’il n’est pas intégré sans question ni contradiction dans la structure sociale, comme ceux qui ont une fo

2 is comme un problème vivant, comme une insatiable question , voilà cet écrivain, voilà sa liberté, qu’il s’agit maintenant d’assu

3 ersonnel de l’écrivain comme tel. Et il n’est pas question non plus de réduire la littérature au témoignage social et politique,

4 réfèrent le droit de poser passionnément quelques questions , au devoir de réciter toutes les réponses ! a. « Appel à ceux qui

5 le vrai temps de nos existences quotidiennes. La question « Que faire de ma vie ? » ne sera plus réprimée par cette réponse, pl

6 ment qu’elle va nous jeter dans une époque où les questions religieuses deviendront plus sérieuses que ne le sont aujourd’hui les

7 ont plus sérieuses que ne le sont aujourd’hui les questions matérielles, les « lois » économiques, les remous de la politique, le

8 plus dangereuses. 4. Le mépris affiché pour les questions religieuses n’aura été qu’un phénomène transitoire de notre civilisat

9 ère ! Mais derrière ce voile, qu’y a-t-il ? Cette question n’a pas de sens, nous dit-on. Dans l’univers d’Einstein (illimité-fin

10 yez de penser cela, et vous verrez bientôt que la question d’un au-delà ne se pose plus. Dans l’univers en expansion de l’abbé L

11 ns quoi tout cela se meut-il ? Il est vrai que la question n’a pas de sens : rien « au monde » ne peut y répondre ; mais aussi,

12 mment, jusqu’ici, elle est allée. On verra que la question même est spécifique de l’Occident. Toute réponse décisive annoncerait

13 pas eu d’autre intention que de mieux définir la question , en cela fidèle à l’Occident qui m’a formé. Qui voudrait à tout prix

14 ns, irréversible. Je vois bien qu’en remettant en question l’ensemble des rapports personnels et sociaux, éthiques et spirituels

15 mmencé, car c’est lui qui le sait dans toi. À la question fondamentale que pose le Vide : Pourquoi pas rien ? — si la pensée ne

16 le christianisme. Mais non sans nous poser cette question difficile que je vais laisser sans réponse : — Pourquoi l’Europe a-t-

17 cain ? Les éléments d’une réponse motivée à cette question — trop souvent et trop facilement tranchée au nom de partis pris réac

18 du siècle et de nos responsabilités mondiales. La question qui se pose est dès lors la suivante : l’Europe va-t-elle être évincé

19 seul plus grand que les deux autres additionnés. Question  : Que signifie ce rectangle du milieu ? Réponse : C’est l’Europe entr

20 r, qui fut le premier, je crois, à parler d’une «  question sexuelle » durant le premier tiers du xixe . (Il avait formé le proje

21 chophysiologiques d’autorégulation démographique. Question de vie ou de mort pour l’espèce, s’il est vrai que trop de vies peuve