1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
1 ie conjugale, la décristallisation progressive et réciproque des conjoints. » On sait que Beyle appelait cristallisation une fièvr
2 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
2 faire simplement abstraction de la responsabilité réciproque . Il en résulte que le je et que le tu, considérés d’un point de vue q
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
3 il qui explique, en dernière analyse, la méfiance réciproque dont je viens d’indiquer l’un des symptômes les plus extérieurs ? Sup
4 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
4 ranscendance, l’amour en actes, l’action directe, réciproque et gratuite, au sens où la grâce est gratuite, — sens absolument diff
5 u’une distance. Seul le rapport de responsabilité réciproque devant un Tiers infiniment souverain, infiniment différent de toi et
5 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
6 r finesse. Ils ne parlent jamais que de réactions réciproques et se croient dispensés pour autant de subir l’action propre et la mé
6 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
7 t abstraction de la tension, de la responsabilité réciproque . Il en résulte que le je et le tu considérés d’un point de vue qui n’
7 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
8 r finesse. Ils ne parlent jamais que de réactions réciproques et se croient dispensés pour autant de subir l’action propre et la mé
8 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
9 t abstraction de la tension, de la responsabilité réciproque . Il en résulte que le je et le tu considérés d’un point de vue qui n’
9 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
10 les hommes — où meurent les hommes. Reproches réciproques que s’adressent les chrétiens et les marxistes Telle étant donc la
10 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
11 une méthode de collaboration et de compréhension réciproque . Or, une collaboration et une compréhension réciproques ne peuvent êt
12 roque. Or, une collaboration et une compréhension réciproques ne peuvent être fécondes que si elles réunissent des éléments réellem
13 éments semblables ou apparentés. La compréhension réciproque ne serait qu’une constatation pure et simple, une tautologie, une for
11 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
14 sociale a été obtenue par la fixation des devoirs réciproques à un niveau de justice fort médiocre, mais stable. — En somme, vous ê
12 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
15 individuels déterminent de plus en plus le choix réciproque des conjoints. D’où le nombre croissant de divorces. En même temps, l
13 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
16 sociale a été obtenue par la fixation des devoirs réciproques à un niveau de justice fort médiocre, mais stable. — En somme, vous ê
14 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
17 triomphe d’Agapè sur Éros. Car l’amour réellement réciproque exige et crée l’égalité de ceux qui s’aiment. Dieu manifeste son amou
15 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
18 ’ai bu à longs traits de délice !… 11.L’amour réciproque malheureux Passion veut dire souffrance, chose subie, prépondéranc
19 littérature occidentale. Et l’amour qui n’est pas réciproque ne passe point pour un amour vrai. La grande trouvaille des poètes de
20 repousse, magnifié par sa catastrophe, — l’amour réciproque malheureux. ⁂ Arrêtons-nous sur cette formule du mythe. Amour récipro
21 ⁂ Arrêtons-nous sur cette formule du mythe. Amour réciproque , en ce sens que Tristan et Iseut « s’entr’aiment », ou du moins, qu’i
16 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
22 pour son Église (Éph., 5,25), peut être vraiment réciproque . Car il aime l’autre tel qu’il est — au lieu d’aimer l’idée de l’amou
17 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
23 ’âme pour Dieu est, dans ce sens précis, un amour réciproque malheureux. On peut alors prévoir que cet amour s’exprimera dans le l
18 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
24 oderne » dans la perspective courtoise de l’amour réciproque malheureux. Ainsi devient-elle la formule même de notre mythe. Mais R
25 e renaissance du thème courtois — donc de l’amour réciproque malheureux — chez tous les romantiques allemands sans exception147. Q
19 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
26 individuels déterminent de plus en plus le choix réciproque des conjoints. D’où le nombre croissant des divorces. En même temps,
20 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VII. L’Amour action, ou de la fidélité
27 triomphe d’Agapè sur Éros. Car l’amour réellement réciproque exige et crée l’égalité de ceux qui s’aiment. Dieu manifeste son amou
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
28 l’ai bu à longs traits de délice !… 11.L’amour réciproque malheureux Passion veut dire souffrance, chose subie, prépondéranc
29 littérature occidentale. Et l’amour qui n’est pas réciproque ne passe point pour un amour vrai. La grande trouvaille des poètes de
30 repousse, magnifié par sa catastrophe, — l’amour réciproque malheureux. ⁂ Arrêtons-nous sur cette formule du mythe. Amour récipro
31 ⁂ Arrêtons-nous sur cette formule du mythe. Amour réciproque , en ce sens que Tristan et Iseut « s’entr’aiment », ou du moins, qu’i
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
32 pour son Église (Éph., 5, 25), peut être vraiment réciproque . Car il aime l’autre tel qu’il est — au lieu d’aimer l’idée de l’amou
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
33 ’âme pour Dieu est, dans ce sens précis, un amour réciproque malheureux. On peut alors prévoir que cet amour s’exprimera dans le l
24 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
34 oderne » dans la perspective courtoise de l’amour réciproque malheureux. Ainsi devient-elle la formule même de notre mythe. Mais R
35 e renaissance du thème courtois — donc de l’amour réciproque malheureux — chez tous les romantiques allemands sans exception165. Q
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
36 individuels déterminent de plus en plus le choix réciproque des conjoints. D’où le nombre croissant des divorces. En même temps,
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
37 triomphe d’Agapè sur Éros. Car l’amour réellement réciproque exige et crée l’égalité de ceux qui s’aiment. Dieu manifeste son amou
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
38 ’ai bu à longs traits de délice !… 11.L’amour réciproque malheureux Passion veut dire souffrance, chose subie, prépondéranc
39 littérature occidentale. Et l’amour qui n’est pas réciproque ne passe point pour un amour vrai. La grande trouvaille des poètes de
40 repousse, magnifié par sa catastrophe, — l’amour réciproque malheureux. ⁂ Arrêtons-nous sur cette formule du mythe. Amour récipro
41 ⁂ Arrêtons-nous sur cette formule du mythe. Amour réciproque , en ce sens que Tristan et Iseut « s’entr’aiment », ou du moins, qu’i
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
42 pour son Église (Éph., 5, 25), peut être vraiment réciproque . Car il aime l’autre tel qu’il est — au lieu d’aimer l’idée de l’amou
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
43 ’âme pour Dieu est, dans ce sens précis, un amour réciproque malheureux. On peut alors prévoir que cet amour s’exprimera dans le l
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
44 oderne » dans la perspective courtoise de l’amour réciproque malheureux. Ainsi devient-elle la formule même de notre mythe. Mais R
45 e renaissance du thème courtois — donc de l’amour réciproque malheureux — chez tous les romantiques allemands sans exception154. Q
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
46 individuels déterminent de plus en plus le choix réciproque des conjoints. D’où le nombre croissant des divorces. En même temps,
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
47 triomphe d’Agapè sur Éros. Car l’amour réellement réciproque exige et crée l’égalité de ceux qui s’aiment. Dieu manifeste son amou
33 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
48 eaux d’alliances, lesquelles ne sont pas toujours réciproques dans toutes leurs obligations. (Comme si de nos jours deux pays concl
34 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). III. Organisation de la Ligue
49 les plus vivants. Rien ne se fera sans confiance réciproque . Or la confiance ne naît pas de dosages et ne se noue pas à coups de
35 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Le fédéralisme : un fait et une volonté (1941)
50 eaux d’alliances, lesquelles ne sont pas toujours réciproques dans toutes leurs obligations. (Comme si de nos jours, deux pays conc
36 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
51 temps que pour l’argent, ce Mr. Time ? Ou bien la réciproque du fameux dicton n’est-elle pas vraie ? Assurément, elle ne l’est pas
37 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
52 temps que pour l’argent, ce Mr. Time ? Ou bien la réciproque du fameux dicton n’est-elle pas vraie ? Assurément, elle ne l’est pas
38 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
53 ns tout l’Orient, et de la méfiance et de la peur réciproques qui président aux rapports des nations, et de l’antisémitisme, et de
39 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
54 ions d’un chuchotement intermittent ? L’ignorance réciproque dans laquelle théologiens et écrivains se sont installés pour la plup
40 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
55 ns tout l’Orient, et de la méfiance et de la peur réciproques qui président aux rapports des nations, et de l’antisémitisme, et de
41 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
56 ns tout l’Orient, et de la méfiance et de la peur réciproques qui président aux rapports des nations, et de l’antisémitisme, et de
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
57 pensée, leurs tabous et leurs allergies, parfois réciproques . Au surplus, je suis à la veille de publier une petite revue intitulé
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — I. Journal (1935-1936)
58 sociale a été obtenue par la fixation des devoirs réciproques à un niveau de justice fort médiocre, mais stable. — En somme, vous ê
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
59 ns tout l’Orient, et de la méfiance et de la peur réciproques qui président aux rapports des nations, et de l’antisémitisme, et de
45 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
60 ouvoir les échanges culturels par des conventions réciproques ou par tous autres moyens ; Le Congrès de l’Europe propose : La créat
46 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
61 t rencontre créatrice. c) Nos griefs et critiques réciproques doivent être considérés comme justifiés, dès le départ, et la questio
47 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
62 t rencontre créatrice. c) Nos griefs et critiques réciproques doivent être considérés comme justifiés, dès le départ, et la questio
48 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
63 es amitiés très actives, et bien entendu un désir réciproque de collaboration pratique. Le CEC n’est donc nullement un organisme p
49 1952, Articles divers (1951-1956). La Suisse et l’Europe : M. Denis de Rougemont réagit (14 novembre 1952)
64 es les inventions d’un romancier. Les antipathies réciproques et les intérêts contradictoires des Américains, les différences qui e
50 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
65 essité du dialogue fécond, de la mise en question réciproque dans la tolérance mutuelle, et d’une morale civique européenne, commu
51 1953, La Confédération helvétique. Chapitre I. Le peuple et son histoire
66 est précisément une alliance jurée, un engagement réciproque conclu entre égaux sous la foi du serment. Le contraire d’un pouvoir
67 ux d’alliances, lesquelles n’étaient pas toujours réciproques dans toutes leurs obligations — comme si, de nos jours, deux pays con
52 1953, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). « Ce qu’ils pensent de Noël… » [Réponse] (24 décembre 1953)
68 ns tout l’Orient, et de la méfiance et de la peur réciproques qui président aux rapports des nations, et de l’antisémitisme et de l
53 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
69 essité du dialogue fécond, de la mise en question réciproque dans la tolérance mutuelle, et d’une morale civique européenne, commu
54 1958, Articles divers (1957-1962). Demain l’Europe sans frontières ?[préface] (1958)
70 ion strictement individuelle, et la mise au point réciproque . Que pouvons-nous attendre de ces études ? Nous nous sommes refusés à
55 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
71 ita n’ont jamais connu ce que j’appelle « l’amour réciproque malheureux ». Lolita n’a jamais répondu à la passion tendre et sauvag
56 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
72 notre hygiène et de notre alphabet. Nul mouvement réciproque n’est encore observé, ni même pressenti. 3. C’est l’Europe qui peut s
57 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — I. L’amour et la personne dans le monde christianisé
73 enues à ce statut de conflit permanent, de mépris réciproque , de rigoureuse exclusion mutuelle. Rien de pareil en Inde, répétons-l
58 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
74 ita n’ont jamais connu ce que j’appelle « l’amour réciproque malheureux ». Lolita n’a jamais répondu à la passion tendre et sauvag
59 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
75 lui n’eût pas vu le jour. Mais ce lien de genèse réciproque ne saurait s’exprimer de la même manière en termes d’histoire, d’éthi
76 où se prendre. Tout amour véritable est relation réciproque . Cette relation s’établit tout d’abord à l’intérieur de chaque person
60 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe III. Post-scriptum
77 j’ai donnée de « l’Éros sans fin » et de l’amour réciproque malheureux. C’est qu’il veut limiter la cortezia à une sorte de techn
61 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
78 lui n’eût pas vu le jour. Mais ce lien de genèse réciproque ne saurait s’exprimer de la même manière en termes d’histoire, d’éthi
79 où se prendre. Tout amour véritable est relation réciproque . Cette relation s’établit tout d’abord à l’intérieur de chaque person
62 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
80 nuire sont au contraire en relation de promotion réciproque . La technique ne permet pas seulement une augmentation quantitative d
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
81 e déchiraient et se tuaient entre eux. Si l’amour réciproque n’est pas de nature à les unir, que du moins ils soient unis contre l
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 5. Les grands desseins du xviie siècle
82 mites du Territoire, & les autres prétentions réciproques , ou dans des Traitez de Garantie ou de Ligue offensive & défensiv
83 re, que chacun garderait exactement les promesses réciproques , que le Commerce ne seroit jamais interrompu, & que tous les diff
84 , & leur donnant toutes les sûretez possibles réciproques . Les Souverains seront perpétuellement représentés par leurs Députez
85 on démeurera garante de l’éxécution des promesses réciproques . VII. — Les Députez travailleront continuellement à rédiger tous les
86 sorte cependant que les Loix soient égales & réciproques pour toutes les nations, & fondées sur l’équité. L’Union établira
65 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
87 server et de pénétrer leurs vues et leurs projets réciproques . Ils n’avoient point d’ambassadeurs qui, résidant constamment dans ch
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
88 y a pas, pour des États entretenant des relations réciproques , d’autre moyen de sortir de l’absence de légalité, source de guerres
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 3. Synthèses historico-philosophiques (I)
89 s uns des autres, mus par une sympathie politique réciproque . De même que les rapports de citoyen à citoyen, de souverain à sujet
90 ce et d’une absence presque complète de relations réciproques . Si nombreux soient les siècles qui ont passé sur ces peuples, si gra
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 1. De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
91 osé de plusieurs États qui ont besoin d’une union réciproque (sans perdre pour autant leur individualité), mais sont dépourvus des
92 opposés par bien des foyers de haine et discorde réciproque .201 La Pologne et la Hongrie sont des nationalités opprimées et qui
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
93 dit… La liberté et le pluralisme sont deux choses réciproques et constituent toutes les deux l’essence permanente de l’Europe. Le
94 , la tradition européenne commune, et l’influence réciproque de l’art d’un pays sur celui d’un autre. Nul n’a mieux illustré ces
70 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
95 s songent également à faciliter une compréhension réciproque , et réduire certains obstacles extérieurs et non nécessaires qui ont
71 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
96 ions d’un chuchotement intermittent ? L’ignorance réciproque dans laquelle théologiens et écrivains se sont installés pour la plup
72 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
97 erdisant et nourrissant tout à la fois la passion réciproque mais malheureuse. Cet obstacle sera d’abord le mari légitime (le roi
73 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
98 les hommes — où meurent les hommes. Reproches réciproques que s’adressent les chrétiens et les marxistes Telle étant donc la
74 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
99 . Pour la première fois, l’amour malheureux (mais réciproque ) est exalté et aussi la chasteté incompatible avec le mariage (qui n’
75 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
100 r ? Enfin, la question des influences culturelles réciproques entre les cultures des autres continents et celles de l’Europe est tr
76 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Deuxième partie. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — 1. Les institutions et la vie politique
101 ellement réajusté entre les droits et les devoirs réciproques des communautés de base et de leur service commun, donc en fait : des
77 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
102 rs le jeu de leurs échanges et de leurs affinités réciproques pourra de nouveau s’exercer librement sans plus tenir compte des sépa
78 1969, Articles divers (1963-1969). « La lecture des Nourritures terrestres… » [réponse à un questionnaire sur l’influence d’André Gide] (printemps 1969)
103 étrique « variable à beau » (affection et réserve réciproques ). Sa pensée n’a pour moi rien d’actuel et je doute qu’il en aille aut
79 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
104 traduiraient par une épidémie de neutralisations réciproques  ; concertées, au contraire, elles nous donneraient de bonnes chances
80 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — À la table ronde du Conseil de l’Europe
105 essité du dialogue fécond, de la mise en question réciproque dans la tolérance mutuelle. Et cela nous a conduits à esquisser les p
81 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
106 nuire sont au contraire en relation de promotion réciproque . Si la culture occidentale a nourri et produit la technique, celle-ci
82 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
107 fres seraient-ils trop bas pour être avoués ?) La réciproque est vraie pour la diffusion des journaux de Genève et Lausanne en Fra
83 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
108 e « faire des troubadours les chantres de l’amour réciproque malheureux, eux dont le maître mot est « Joie », n’est qu’un étrange
84 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). « Le respect du réel, c’est le revers du paradoxe » (14 décembre 1972)
109 source et théâtre de sa vocation. La relation est réciproque . La société n’a pour réalité et pour fin que les personnes qui la com
85 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
110 la personne implique sa responsabilité, et que la réciproque n’est pas moins vraie. La vocation dont l’appel me libère, c’est elle
86 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
111 la personne implique sa responsabilité, et que la réciproque n’est pas moins vraie. La vocation dont l’appel me libère, c’est elle
87 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
112 té, je ne connais pas un seul exemple d’affection réciproque ni de fidélité. Le mariage n’est donc plus un obstacle, les liens fa
113 favoriser les « attachements », les « fidélités » réciproques . Entre Laclos et Sade, l’astucieux et le fou, s’étend toute une litté
88 1975, Articles divers (1974-1977). « Il ne s’agit pas de créer des régions qui soient de petits États-nations » (septembre 1975)
114 rofesseurs français enseignent en Suisse, mais la réciproque n’est pas possible). Il faut, au besoin, créer des équipes de travail
89 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 10. Passage de la personne à la cité
115 ditionnelle car le pacte qui le lie au peuple est réciproque  ; encore laisse-t-il toujours au peuple une dernière supériorité, qui
90 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
116 « victime émissaire » qui « met fin à la violence réciproque  ». 144. « Si tout le corps était œil, où serait l’ouïe ? » « Si tous
91 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
117 y a pas, pour des États entretenant des relations réciproques , d’autre moyen de sortir de l’absence de légalité, sources de guerres
92 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
118 y a pas, pour des États entretenant des relations réciproques , d’autre moyen de sortir de l’absence de légalité, sources de guerres
93 1983, Articles divers (1982-1985). Bertrand de Launay, Le Poker nucléaire : comme brebis à l’abattoir [préface] (1983)
119 tenu jusqu’au bout que par la destruction totale, réciproque et simultanée des partenaires. Nous disons que cela ne peut que mal f
120 is seulement ses forces armées ; — anéantissement réciproque total. Une seule manière de s’arrêter avant ce stade final : supprime
94 1988, Inédits (extraits de cours). Fédéralisme
121 e cette fédération, c’est le serment de confiance réciproque , qui est seul capable d’assurer les libertés qu’on appelle aussi les
95 1988, Inédits (extraits de cours). Occident
122 dans la même situation par des liens d’engagement réciproque  : ces associations d’individus détachés des clans seront à la base de