1 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
1 st un monsieur qui soutient la police, chargée de réprimer violemment ceux qui n’acceptent pas de crever de faim en douceur. ⁂ M
2 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
2 housiaste ! Une nouvelle idolâtrie de l’État, qui réprime toute fantaisie personnelle, toute recherche originale, toute possibi
3 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
3 sie cathare, que la croisade contre les albigeois réprima sans l’anéantir, eut des millions de partisans. Venue de Macédoine, e
4 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
4 ielle catastrophe de notre sadique génie, ce goût réprimé de la mort, ce goût de se connaître à la limite, ce goût de la collis
5 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
5 , c’est la barbarie. L’Église avait pour tâche de réprimer la brutalité et la licence du peuple, mais elle n’y suffisait pas. L’
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
6 ielle catastrophe de notre sadique génie, ce goût réprimé de la mort, ce goût de se connaître à la limite, ce goût de la collis
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
7 une force occulte qui naissait de l’élan charnel réprimé … L’amour pur, c’est celui qui reste tel dans des circonstances périll
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
8 , c’est la barbarie. L’Église avait pour tâche de réprimer la brutalité et la licence du peuple, mais elle n’y suffisait pas. L’
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
9 ielle catastrophe de notre sadique génie, ce goût réprimé de la mort, ce goût de se connaître à la limite, ce goût de la collis
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
10 une force occulte qui naissait de l’élan charnel réprimé … L’amour pur, c’est celui qui reste tel dans des circonstances périll
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
11 , c’est la barbarie. L’Église avait pour tâche de réprimer la brutalité et la licence du peuple, mais elle n’y suffisait pas. L’
12 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Passion et origine de l’hitlérisme (janvier 1941)
12 s et humaines opposent à leur passion, loin de la réprimer , ne font que la renforcer. On peut dire que l’amour croit et prospère
13 ive de la résurgence de la passion trop longtemps réprimée dans l’inconscient, les aspects individuels de cette résurgence étant
14 taqué par certaines réalités psychiques longtemps réprimées ou ignorées par sa raison. Dans un esprit sain, ces attaques de l’inc
15 er ou considérer, que nous avons par conséquent «  réprimé  » socialement dans les « profondeurs » de l’Inconscient collectif — e
16 manents dans la psyché humaine, et quand ils sont réprimés par le conscient, ils vivent dans l’inconscient collectif, jusqu’à ce
17 excellente illustration de la théorie jungienne. Réprimée par la conscience rationaliste, déprimée par l’immoralité moderne, la
13 1942, La Part du diable. Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
18 ement injurieux, mais il dit : Que le Seigneur te réprime  ! Eux, au contraire ils parlent d’une manière injurieuse de ce qu’ils
14 1942, La Part du diable (1944). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
19 ement injurieux, mais il dit : Que le Seigneur te réprime  ! Eux, au contraire ils parlent d’une manière injurieuse de ce qu’ils
15 1942, La Part du diable (1982). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
20 ement injurieux, mais il dit : Que le Seigneur te réprime  ! Eux, au contraire, ils parlent d’une manière injurieuse de ce qu’il
16 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Les résultats de Strasbourg (10 octobre 1949)
21 s, un pouvoir fédéral indépendant soit capable de réprimer les abus qui seraient commis au nom de l’égoïsme national, ou de la v
17 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
22 a question « Que faire de ma vie ? » ne sera plus réprimée par cette réponse, plusieurs fois millénaire : « La gagner ! » Elle s
18 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre VIII. L’aventure technique
23 a question « Que faire de ma vie ? » ne sera plus réprimée par cette réponse, plusieurs fois millénaire : « La gagner ! » Elle s
19 1957, Arts, articles (1952-1965). L’ère des loisirs commence (10 avril 1957)
24 a question « Que faire de ma vie ? » ne sera plus réprimée par cette réponse, plusieurs fois millénaire : « La gagner ! » Elle s
20 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
25 e. En revanche, il est évident qu’elles se voient réprimées , débilitées, sinon radicalement exclues, par les cultures unitaires,
21 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
26 e. En revanche, il est évident qu’elles se voient réprimées , débilitées, sinon radicalement exclues, par toutes les cultures unit
22 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
27 e. En revanche, il est évident qu’elles se voient réprimées , débilitées, sinon radicalement exclues, par toutes les cultures unit
23 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
28 ont toujours mieux réussi dans leurs efforts pour réprimer et contenir l’instinct sexuel que dans leurs tentatives (rares et pér
29 rd, d’avoir eu peur de l’instinct qu’elle voulait réprimer . Au lieu de justifier ses rigueurs en décrivant dans sa réalité le da
24 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — I. L’amour et la personne dans le monde christianisé
30 ont toujours mieux réussi dans leurs efforts pour réprimer et contenir l’instinct sexuel que dans leurs tentatives (rares et pér
25 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — V. Invasion de l’érotisme au xxe siècle
31 rd, d’avoir eu peur de l’instinct qu’elle voulait réprimer . Au lieu de justifier ses rigueurs en décrivant dans sa réalité le da
26 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 2. Premiers plans d’union
32 contre l’un d’eux ; et qu’ils s’entraideront pour réprimer les délits commis par leurs sujets sur le territoire de n’importe que
27 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 2. L’Europe des lumières
33 intenir une paix inviolable et perpétuelle, et de réprimer , non pas avec des armées ou des canons, mais avec la force de sa voix
28 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
34 e, ni la loi ni la moralité n’étaient capables de réprimer . On voulait, en un mot, obtenir par des pactes séparés ce que le proj
29 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
35 ement l’expression de la sexualité qui n’est plus réprimée , ce qui signifie que la plupart des interdits sociaux, légaux et reli
30 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 14. L’autogestion politique
36 qui, de tout temps ont été jugés nécessaires pour réprimer les désordres sociaux, les violations de la légalité, le banditisme,
37 et de l’avidité conquérante des nations. Loin de réprimer , voire de prévenir la délinquance, vos pouvoirs d’ordre la « national
31 1978, Tapuscrits divers (1980-1985). Le Grandchamp des Bovet (5 juin 1978)
38 vité est un instrument qu’il s’agit bien moins de réprimer que d’éduquer et de civiliser ou « sublimer » comme dira Freud est un
32 1978, Articles divers (1978-1981). L’amour, pas la guerre (19-25 octobre 1978)
39 trui, expérience fondamentale de la personne, est réprimée dans l’État-nation. Pour changer le monde et, en premier lieu, l’Euro
33 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
40 n est devenue un nouveau dogme en vertu duquel on réprime les hérétiques et l’on uniformise les consciences. La nation idéologi