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1 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
1 ue toute la bourgeoisie, et le peuple à sa suite, révèrent . Car elle seule, si toutefois elle reste digne de sa charge, elle seu
2 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
2 ois le plus insaisissable et le plus généralement révéré de nos mythes : personne encore n’a su le définir et fixer son niveau
3 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
3 ois le plus insaisissable et le plus généralement révéré de nos mythes : personne encore n’a su le définir et fixer son niveau
4 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
4 Troisième République. Non point de ceux que l’on révère en fait, qui règnent en fait, car on les avouerait difficilement, mai
5 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
5 urgeoise du xixe au xxe siècle, en tant qu’elle révère et pratique la pensée distinguée de l’action. Voilà sa modestie, — et
6 it justement la hiérarchie inverse de celle qu’on révérait , sans trop le savoir d’ailleurs. Plutôt que de reconnaître cette inve
7 ’elle a cessé de croire à sa valeur éthique. Elle révère en fait la morale des bourgeois, elle en partage toutes les illusions
6 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
8 urgeoise du xixe au xxe siècle, en tant qu’elle révère et pratique la pensée distinguée de l’action. Voilà sa modestie, — et
9 it justement la hiérarchie inverse de celle qu’on révérait , sans trop le savoir d’ailleurs. Plutôt que de reconnaître cette inve
10 ’elle a cessé de croire à sa valeur éthique. Elle révère en fait la morale des bourgeois, elle en partage les illusions, les t
7 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au dossier d’une vieille querelle (novembre 1937)
11 l’évidence. Mais il s’agit de savoir ce que l’on révère , de la vérité ou de la sécurité. Ce serait une raison bien débile, qu
8 1938, Tapuscrits divers (1936-1947). L’esprit totalitaire et les devoirs de la personne (mai 1938)
12 vient au même, au nom du peuple. Or le dieu qu’on révère , ce n’est point celui qu’on nomme des lèvres Dieu, mais c’est celui q
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
13 eux68. ⁂ On sait enfin que l’amour platonique fut révéré par une tribu dont le prestige était grand dans le monde arabe, celle
14 , et le dieu dont le père tient ses pouvoirs plus révéré . Imaginons maintenant un état de la société où le principe de cohésio
15 jour je m’améliore et me purifie, car je sers et révère la plus gente dame du monde. (Arnaut Daniel.) (De même, le troubadou
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
16 x.60 ⁂ On sait enfin que l’amour platonique fut révéré par une tribu dont le prestige était grand dans le monde arabe, celle
17 , et le dieu dont le père tient ses pouvoirs plus révéré . Imaginons maintenant un état de la société où le principe de cohésio
18 jour je m’améliore et me purifie, car je sers et révère la plus gente dame du monde. (Arnaut Daniel.) (De même, le troubadou
11 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
19 , et le dieu dont le père tient ses pouvoirs plus révéré . Imaginons maintenant un état de la société où le principe de cohésio
20 jour je m’améliore et me purifie, car je sers et révère la plus gente dame du monde. (Arnaut Daniel.) (De même, le troubadou
12 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
21 i ne saurait être, en soi, mauvais ou bon. Tantôt révérée comme instance et compétence suprêmes, quand on invoque par exemple «
13 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
22 e moyen de nos passions et de nos rêves Tantôt révérée comme instance et compétence suprêmes, quand on invoque « les exigenc
14 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
23 ts mêmes de toute société politique. Celui qui ne révère plus rien, que fera-t-il pour son prochain ? Sans respect pour les fo
15 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 10. Passage de la personne à la cité
24 serait aussi fou de nier ou de vilipender que de révérer , puisqu’elle doit être celle d’un instrument au service de nos libert