1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
1 ent alors le dieu par excellence, le principe, la racine de tout le polythéisme grec. Il maintient l’unité entre toutes ces di
2 s préférences de celui qui découvre une « vraie » racine , plutôt qu’elle ne statue sur le « vrai » sens d’un mot. Et c’est pou
3 it donc, comme on l’a vu plus haut, de donner une racine biblique à ce nom qui, autrement, rappellerait fâcheusement les coupa
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
4 éfauts de la Nature, mais il n’en supprime pas la racine  ; et quand l’art recule, la Nature retourne toujours, peu à peu, à el
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
5 u, ces hommes qui ne désespèrent pas encore de la racine humaine, et veulent lui conserver l’empire de la pensée.170 Il n’y a
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
6 ve. S’il y a en Europe un élément d’unité prenant racine certainement en Asie, mère antique des religions, des empires, des éc
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
7 l’Europe, car cette bipolarité … a de profondes racines dans la nature même des choses et c’est même grâce à ces conflits que
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
8 L’épreuve historique continuera jusqu’à ce que la racine du mal ait été découverte, et du même coup le principe — enfin dégagé
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
9 Logos geomotretos de Platon — plonge l’une de ses racines les plus profondes. Et nous aurions passé sous silence une des plus p
10 nt sur l’esprit. La forme grecque est encore à la racine de l’art de l’Extrême-Orient, et l’Éthos juif est à la racine de tout
11 art de l’Extrême-Orient, et l’Éthos juif est à la racine de tout Éthos qui s’affirme dans le monde. Toute science est d’origin
12 idu, de même que toute originalité créatrice a sa racine dans l’individu et qu’il n’y a d’autre compréhension que celle qui es
13 s du christianisme ; il remonte directement à des racines spirituelles extrêmement profondes. Par conséquent, non seulement les
14 , sans tenir aucun compte du sol commun où a pris racine sa tradition individuelle. Et cette erreur n’est pas le monopole des
15 ts de Marx lui-même ont leurs archétypes et leurs racines dans le pathos des Prophètes de l’Ancien Testament, dans les éléments
16 es d’un vieil arbre, nourries par les sucs de ses racines souterraines. Reste l’autre polarité : l’unité dans la diversité. Que