1 es ; elle suppose bien plutôt la connaissance des raisons d’être de ces diversités. Vouloir les ignorer par gain de paix, les p

2 aménager selon les désirs d’un corps vil et d’une raison mal éclairée ; partout, le collectif-sacral refoulait le rationnel-in

3 trop facile. (On perd en chemin le monde créé, sa raison d’être, la connaissance et la maîtrise de ses structures.) Le danger,

4 dessin de cet ouvrage ? Voici maintenant quelques raisons qui justifient le procédé. L’Inde a joué en Asie un rôle très compara

5 me des Européens : il doit y avoir à cela quelque raison . Tout bien considéré, je n’en trouve pas de meilleure que cette fameu

6 Je crains que M. Berl ne mobilise la Vérité, la Raison , la Justice, le Droit, et Romain Rolland, que pour triompher d’un épo

7 ônerai l’Europe ni contre la Vérité, ni contre la Raison , ni contre la Justice, ni contre la paix. Libre à M. de Rougemont de

8 it Denis de Rougemont, à répandre un peu plus les raisons de croire à l’Europe. On sait que cet historien, ce philosophe s’est,

9 st pas non plus l’Europe… On devine, pour quelles raisons . Mais que valent-elles ? Deuxième illusion fataliste : « L’Europe es

10 lité de la matière et du corps ; la croyance à la raison et à la rationalité du cosmos ; la foi au transcendant, l’amour de Di

11 niste, héritière des rêves alchimiques ; et de la raison profane, égalitaire, balayant les coutumes sacrées et les entraves an

12 trales. Mais d’où venaient cette science et cette raison hardie rénovant les institutions, et cette ambition singulière de tra

13 i leur retire la souveraineté et les réduise à la raison . Mais pourquoi la raison n’a-t-elle pas plus de force ? Pourquoi les

14 neté et les réduise à la raison. Mais pourquoi la raison n’a-t-elle pas plus de force ? Pourquoi les masses suivent-elles leur

15 t en lui, déjouant les conclusions sincères de sa raison , l’avait inconsciemment conduit à doter l’homme d’un suprême instrume

16 et personne ne l’a jamais demandé, pour la simple raison qu’une culture ne se crée pas comme une institution, et qu’au surplus

17 de nations différentes, ayant appris par cœur les raisons de se haïr dans leurs manuels d’histoire primaires et secondaires, s’

18 ants internationaux : « Nous détestons pour telle raison précise les Anglais, les Français, les Portugais, mais en revanche no

19 e non-sens ; c’est d’abord méconnaître sans nulle raison avouable l’objectif manifeste de la première, qui est d’aboutir à la

20 ées, au cours d’un processus qu’on ne voit aucune raison de nommer décadence plutôt que renaissance. Observons qu’elles étaien

21 ons également que cette époque a connu toutes les raisons que l’on invoque aujourd’hui au plan européen pour ne pas corriger de

22 choses… Rien ne milite en sa faveur, pas même la raison , d’ailleurs bien faible, de l’économie… » Et Rossi concluait en montr

23 contre les factions, centralisation des pouvoirs, raison d’État suprême en tout, puisque l’État incarne la mission universelle

24 mbre 1791, cet appel à la « guerre sainte » de la Raison anticléricale : La guerre ! La guerre ! tel est le cri de tous les p

25 les pour les devancer et les guider à la fois… La raison , rayonnant de partout, par-dessus les frontières, a créé entre les es

26 menace porterait plutôt sur « les intérêts de la raison et de la civilisation ». Dans la préface à sa fameuse conférence pron

27 ue et d’attachement à la glèbe, pour revenir à la raison , je veux dire au « bon européanisme ». Grâce aux divisions morbides q

28 tend que les choses s’arrangent ? Il n’y a aucune raison pour cela. Des composés chimiques, qui sont séparément amorphes, prov

29 es nationalismes. Et c’est à lui que 1914 donnera raison . Car 1914 sonne le glas non de l’Europe, certes, mais de l’Europe des

30 eux et critique, le citoyen romain obéissant à la raison d’État, le fidèle chrétien obéissant à la déraison de la foi, le guer

31 oir, imaginer et proposer à nos désirs et à notre raison , à notre volonté et à notre foi. Et alors, la liberté serait-elle du

32 eux et critique, le citoyen romain obéissant à la raison d’État, le fidèle chrétien obéissant à la déraison de la foi, le guer

33 que certains de mes lecteurs hésitent à me donner raison , parce qu’ils doutent de l’avenir prochain de notre Europe, et de son

34 optées ou s’efforcent d’imiter. Les Européens ont raison d’être fiers d’une telle culture. Cependant, que font-ils aujourd’hui

35 ne le crois nullement, et je vais en donner trois raisons principales. Première raison : la civilisation européenne est la seul

36 ais en donner trois raisons principales. Première raison  : la civilisation européenne est la seule qui soit effectivement deve

37 îner le genre humain dans son désastre ? Deuxième raison  : la civilisation européenne a créé les conditions techniques de sa c

38 temps de l’humanité. Ceci m’amène à ma troisième raison d’avoir confiance dans la longévité de notre civilisation : on ne voi

39 si des décrets de la morale et des conseils de la raison . L’amour-passion relève par excellence de l’âme. Or c’est dans le myt

40 utade est moins sotte qu’elle n’en a l’air. Trois raisons l’excusent à mes yeux, sans la justifier pour autant. Et tout d’abord

41 , de réflexes acquis — de sentiment autant que de raison . Donc une question de culture, d’éducation nouvelle. Mais « faire l’E

42 s efforts vers l’union. Les uns et les autres ont raison , en ce sens qu’ils sont nécessaires, soit comme moteur, soit comme vo

43 t diamétralement. Si les croyances populaires ont raison , le peu que l’on a fait jusqu’ici pour la culture était de trop. Si a

44 opulation, sortie pour voir, avait l’air en fête. Raisons de croire que le coup nazi, raté cette nuit, sera suivi à bref délai

45 st-ce point perdre, avant de se battre, l’une des raisons que l’on aurait de se battre, l’une des marques de cette indépendance

46 ant, je me décidai donc à partir. Et, certes, les raisons qui m’animaient n’étaient point exactement celles qu’on eut alors au

47 père le destinait à la science des lois, pour la raison qu’elle enrichit ceux qui la suivent, nous dit-il. Dieu toutefois me