1 cules ou partis, au nom des principes mêmes de la raison d’État, défendent leurs intérêts sacrés, leurs idéologies intransigea

2 éficie de son autonomie énergétique, à plus forte raison un village, des régions et ainsi de suite… et l’on débouche sur une d

3 simistes : — Ça ne pourra pas se faire ! Pour des raisons à la fois techniques et financières. Personne ne peut dire ce que cel

4 lus en plus fréquentes si les climatologistes ont raison . Il faut donc s’attendre que le pouvoir économique et politique des U

5 a mission mondiale ? Le peut-elle sans trahir ses raisons d’être et abdiquer, avec ses responsabilités, ses libertés ? ⁂ Ici se

6 règlements collectivistes uniformisants, de la «  raison d’État » généralement contraire à la raison, et de la « juste place »

7 la « raison d’État » généralement contraire à la raison , et de la « juste place » réservée selon Lénine à l’opposition politi

8 ou pour d’autres… Ce qui transcende la vue et la raison , ce qui pose les questions dernières : le voici dressé devant nous, c

9 geants, les centrales nucléaires n’auront plus de raison d’être dans trente ans. D’ici là, et en attendant le déluge… l’énergi

10 ux qui disent oui et ceux qui disent non pour des raisons qui paraissent relever d’une impénétrable technicité ? Qui croire, lo

11 erme de l’ascension métaphysique, il n’y a aucune raison de perdre son temps à explorer leurs mystères. Un second fait : l’Eur

12 i l’on n’est pas né Jurassien, si l’on n’a pas de raisons déraisonnables, intéressées au sens vital, émotives, indicibles et do

13 comme ils refusent les régions et pour les mêmes raisons , c’est sur les régions seules que pourra se fonder la fédération, et

14 urs. À la morale de la mesure comme à celle de la raison utilitaire, l’Évangile oppose les élans de l’amour sans calcul ; au d

15 cultiver chacun sa singularité, jusqu’à y voir sa raison d’être. L’Européen ne serait-il pas cet homme étrange qui se manifest

16 er purement et simplement leur existence, pour la raison que la culture en Europe a précédé de mille à deux-mille ans le phéno

17 n seulement européenne, mais mondiale. Pour cette raison très simple. C’est l’Europe qui a créé le monde que nous connaissons,

18 r pour dérisoire ou pour néfaste, non sans justes raisons peut-être, — l’Europe est mise en crise par le monde qu’elle a fait,

19 siècle, mérite un examen spécial pour les trois raisons suivantes : 1. Cette région se trouve être une des rares, à ce jour,

20 re. Mais c’est fausser les réalités (au nom de la raison d’État dont l’ultima ratio est la guerre). Et les réalités se vengent

21 as (ou qui ne sont plus) de leur ethnie, pour des raisons d’équilibre économique. (Ainsi le Front de libération breton revendiq

22 cette frontière dont on voit de moins en moins la raison et le sens, mais dont on ressent de plus en plus la nuisance. Paradox

23 ode de vie cher aux Européens. Nous voyons là une raison de plus, et décisive, d’intensifier la recherche régionale. Convaincu

24 est l’évidence. Pourquoi détruire ce qui garde sa raison d’être, dès lors que cela ne bloque plus l’évolution fédérative et pe

25 les ministères de l’autre s’y opposent, pour des raisons majeures, vitales, sacrées : l’indépendance nationale et la souverain

26 e l’immortalité physique résiste encore, pour des raisons tout à fait claires : elle serait pour notre société déjà menacée par

27 évaloir sur les « impératifs du profit » et de la raison d’État. Cette possibilité tient en deux mots : la participation civiq

28 satisfait que quand j’aurai pleinement compris la raison d’être de la tendance contraire. » L’antinomie éclate ici entre l’imp

29 résentés dans les organismes décideurs, — pour la raison indiquée plus haut, que les experts qu’on écoute chez les ministres s

30 i offrirait un sens recréateur de communauté, une raison de vivre et d’espérer ensemble. Contre les dictateurs qui apportaient

31 res découvertes ultérieures m’ont également donné raison et les quelques erreurs que j’avais effectivement commises, je les ai

32 és. La démonstration est donc faite : à tort ou à raison , par la faute des écologistes ou par celle des promoteurs (peu import

33 ssez-le partir, ou plutôt… voyez-le ! — Vous avez raison , faites-le venir.41 De là, l’invitation du 14 avril. Je ne croyais

34 re culturelle. Puis j’essaierai de comprendre les raisons — si on ose dire — de la défection générale dont nous sommes aujourd’

35 as souci de nourrir l’intellect supérieur par des raisons irréfragables ; ni l’intellect inférieur par l’expérience ; ni la sen

36 perpétuelle, peut se concevoir. « Aux yeux de la raison , il n’y a pas, pour des États entretenant des relations réciproques,

37 urellement européenne, ni mieux consciente de ses raisons de l’être, qu’à la veille de l’agression totalitaire : son impuissanc

38 n plaît à beaucoup quoique pour de très mauvaises raisons . Pour moi, le Dieu des armées (Jahveh Sabaoth ou Tsebaoth) (qui appar

39 da, la révolte intégrale contre la tyrannie de la raison utilitaire. Le développement de la culture en Europe dépendra jusqu’e

40 ns le même sens et au même rythme, pour les mêmes raisons générales. La poésie étant le contraire du « discours », au sens du m

41 es plus forts tirages et l’écho le plus ample, en raison inverse, d’ailleurs, de leurs mérites : les recueils d’aphorismes d’u

42 ui du converti, dépassent 200 000 exemplaires. La raison simple de ce paradoxe (ou de ce scandale, si l’on veut) relève de la

43 oins qu’un accident est fatal. Ou que certaines «  raisons  », si l’on ose dire, peuvent intervenir. Ainsi, l’évolution démograph

44 ité proprement épouvantable. C’est le règne de la raison folle, abandonnée à elle-même, d’une raison qui n’est plus contrôlée

45 de la raison folle, abandonnée à elle-même, d’une raison qui n’est plus contrôlée par des finalités humaines données par l’esp

46 is), ce qui paralyserait du même coup notre pays. Raison de plus, soit dit en passant, pour que la Suisse renonce à construire

47 à fonder leur défense sur la conscience de leurs raisons d’être, sur leurs libertés concrètes. Tout le reste me paraît dangere

48 et choque. C’est sa force et sa jeunesse. A-t-il raison  ? Est-il perdu dans les nuages ? Qui écouter ? À qui faire confiance 

49 le prix ne cesse d’augmenter, et il n’y a pas de raison pour que cela s’arrête. Alors, il n’y aura plus que les millionnaires

50 né vers les valeurs spirituelles, et pour la même raison qu’il est libéré spirituellement, est responsable dans la société. Qu

51 Michelet. Aujourd’hui, nous avons hélas de bonnes raisons rationnelles d’avoir peur. Tout cela va très mal finir. Suivant les t

52 gionalisation refaisait surface… parfois pour des raisons électorales. Jacques Chirac lui-même a déclaré : « La réforme régiona

53 t pas savoir (octobre-décembre 1981)bt Une des raisons principales du désarroi dans lequel nous jettent les récents développ

54 ie Je ne suis pas et n’ai jamais été, pour des raisons ou préjugés quelconques, contre ce qu’on nomme aujourd’hui les techni

55 oir (octobre 1981)br Avant-propos Une des raisons principales du désarroi dans lequel nous jettent les récents développ

56 oint : je ne suis pas et n’ai jamais été pour des raisons ou préjugés quelconques contre ce qu’on nomme aujourd’hui les techniq

57 qu’on appelle la Rome protestante. Mais pour des raisons inconnues il ne s’y arrête que peu, poursuit vers Neuchâtel où il va

58 nce sans précédent, qu’on peut expliquer par deux raisons tout indépendantes l’une de l’autre, mais qui se trouvent agir en con

59 s’il se confond d’abord avec l’intelligence et la raison , ne tarde pas à affaiblir le lien social. Il s’oriente vers l’anarchi

60 meure, elle sera suffisante. Aussi bien certaines raisons de croire que l’Église peut agir, raisons que je vais énumérer, sont-

61 rtaines raisons de croire que l’Église peut agir, raisons que je vais énumérer, sont-elles moins destinées à combattre des dout

62 ommune. Mais pour les autres, quelles étaient les raisons de notre convergence dans cette communauté de pensée en vue de l’acti