1 us que jamais, nous semble-t-il, notre revue a sa raison d’être. La vie d’aujourd’hui, on le sait, nous oblige à nous affirmer

2 ences s’accusent : mais n’est-ce pas la meilleure raison pour nos aînés de chercher plus patiemment encore à nous comprendre e

3 à approfondir — il était venu y chercher quelque raison de vivre, il voulait se voir le plus purement (« cette curiosité donn

4 le plus purement (« cette curiosité donnée comme raison d’une perpétuelle attente »), — ce que l’auteur découvre c’est ce « m

5 rencontre armé de l’appareil à frigorifier de sa raison , est destiné à dire des bêtises. Cf. certaines remarques — pas toutes

6 mai 1927. « Nous avons dressé notre orgueilleuse raison à nous tromper sur ce qu’il y a de profond en nous, et elle ne manque

7 « délires » les thèses rassurantes de la « saine raison  », sans se demander jamais si cela ne condamne pas et la santé et la

8 jamais si cela ne condamne pas et la santé et la raison . Il s’est trouvé des Maurras et autres « héritiers de la grande tradi

9 re. Vous tracez des frontières géographiques à la raison  ? Eh bien, c’est vous qui l’aurez voulu, mais tant pis, nous serons d

10 contre vos principes. Avec l’esprit contre votre raison . Et avec Aragon lorsqu’il vous crie : « À bas le clair génie français

11 dans leur langue et de crier rouge pour la simple raison qu’ils ont dit blanc ? Pensez-vous combattre cet esprit « bien frança

12 ième dimension. Aragon et les surréalistes auront raison même encore s’ils ont tort, envers et contre toutes les critiques qu’

13 ’est pas prouvé par là que le potache n’ait point raison . Mais justement je n’éprouve aucun désir d’avoir raison. Je sens auss

14 . Mais justement je n’éprouve aucun désir d’avoir raison . Je sens aussi bien que vous ce que mes principes peuvent avoir de « 

15 trophie du sens critique sous toutes ses formes : raison , jugement, simple bon sens, et l’ignorance systématique, le mépris en

16 ns ces quelques effets, nous donnerions peut-être raison à M. Y. Z., qui, dans un petit article du Journal de Genève sur « L

17 puis, tenez ! ce fait surtout de la sacro-sainte Raison utilitaire au service des sacro-saints Principes au nom desquels tout

18 st un être inadmissible aujourd’hui. À plus forte raison , le satisfait artificiel. u. Rougemont Denis de, « Conseils à la j

19 is pour en faire des poèmes. Alors je cherche les raisons de votre indignation, quand il m’échappe une citation. Seraient-ce le

20 ts visibles ou virtuels, et cela pour différentes raisons , la plupart suffisantes. Francis de Miomandre n’est pas là. Il a télé

21 capitaliste-bourgeoise-nationaliste fournisse une raison de se montrer optimiste ? Devant des mots comme « approfondissement »

22 lerc. Non pas cet être détaché, déraciné, de pure raison , que l’auteur d’un pamphlet fameux voulait nous donner pour modèle du