1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
1 longeait les bords de la rivière Yodogawa, il se rappela soudain que c’était un endroit célèbre pour les suicides, et qu’il av
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
2 Un grand critique allemand, Ernst Robert Curtius, rappelait récemment dans un article qui fit quelque bruit37 les débuts piétiste
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
3 d’autres objets de passion. Ou bien il faut leur rappeler des vérités d’un ordre tel que leur seule existence — si elles existe
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
4 r quelques chrétiens. Leur office n’est-il pas de rappeler aux peuples où se trouvent les vraies valeurs, sans attendre que d’au
5 charge, elle seule n’a rien à y perdre. Faut-il rappeler ici les graves avertissements de Berdiaev ? Faut-il une fois de plus
5 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
6 et humiliant, qu’il faille un incroyant pour nous rappeler que le salut, pour le chrétien, n’est pas dans le Progrès indéfini de
7 de mauvais. Juste et profond. Et toujours bon à rappeler , à ces « chrétiens » que terrorise l’idée même que le christianisme v
6 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
8 ôlable, qu’elles ont perdu leur communion réelle. Rappelons ici l’histoire de la tour de Babel : la volonté de bâtir un monument
9 it, complémentaire d’ailleurs, doit être au moins rappelé ici : la théologie de l’œcuménisme ne vise pas à démanteler les ortho
10 ne, considérée comme nécessaire au salut. Mais je rappellerai les critiques que Karl Barth adressait à l’orthodoxie protestante du
11 nt crucial de l’histoire — dans une situation qui rappelle étrangement la lutte présente entre démocratie individualiste et état