1 ns maintenant le phénomène de la passion dans les rapports individuels. La passion, c’est l’amour exalté non seulement au-delà d

2 t pas de malaise, ou en tout cas, le problème des rapports entre ces deux cultures en filiation n’aurait rien d’irritant ni de g

3 jusqu’à l’anonymat, règne de la culture de masse, rapports humains durs et purement utilitaires. Tout cela corsé de griefs polit

4 ie marche mieux, l’avenir est plus ouvert, et les rapports humains plus francs et plus cordiaux que chez nous. Politiquement, on

5 ent dépasse son objet, il fait ses comptes et son rapport au comité, qui se décide objectivement, et qui se trompe une fois sur

6 d’un écrivain, et les intérêts d’un ministre, les rapports , s’il en est, ne sont qu’accidentels. Il s’agit d’ordres différents,

7 culture au sens moderne ? Certes, la question des rapports entre la science et la liberté a fait partie, dès le début, de notre

8 ompte rendu des séances au cours desquelles vingt rapports concernant la liberté de la science et les relations entre les savant

9 ssible que dans l’union. Ce fut le dernier mot du rapport de Toynbee : « Unissons l’Europe maintenant ! Nous n’avons pas de tem

10 cessité « d’opérer un changement radical dans nos rapports avec le monde extraeuropéen et dans nos rapports mutuels » (Toynbee),

11 rapports avec le monde extraeuropéen et dans nos rapports mutuels » (Toynbee), c’est-à-dire de regagner en prestige moral ce qu

12 e, pas une crise et pas une bataille modifiant le rapport des forces ; pas un seul événement politique qui soit de nature à exp

13 même, civil et religieux, forme personnaliste des rapports des deux sexes, puisqu’il suppose l’union au sein de la distinction,

14 t dans nos vies, procède des options de Nicée. Le rapport est-il positif, dialectique, ou purement négatif ? Les aspects négati

15 ue, ou purement négatif ? Les aspects négatifs du rapport religion-science ont été soulignés à l’envi par deux siècles de polém

16 is que, de la mort du despote à la publication du rapport de Khrouchtchev en Occident, une courbe régulière se dessine, reliant

17 ce propos ; mais il omet de les réfuter dans son rapport . 2. K. limite ses attaques contre Staline à ce qui s’est passé depuis

18 ctaculaires. 5. K. n’ose pas publier lui-même son rapport , se réservant ainsi le droit de le démentir, en cas de besoin, selon

19 ne veut rien changer ? Exactement ce qu’a fait le rapport de K. Au sujet de la folie de Staline, K. recourt au même procédé de

20 ent proclamé est un changement psychologique : le rapport de K. le reflète, l’accentue et le rend irréversible. J’examinerai ma

21 d changement » introduit dans la situation par le rapport K. et ses suites ? Sur les points 1 à 8 de ma liste d’exemples, K. et

22 ant une éclatante infirmation. Est-il vrai que le rapport de K. me rejette à la condition d’intellectuel en chômage ? Au pire,

23 es « distingués » ? Je croyais, naïvement, que le rapport K. devait, en somme, et en quelque manière, gêner plutôt les stalinie

24 z libres ! », les a jetés dans un désarroi que le rapport de K. porte à son comble. « L’émotion légitime » qu’ils évoquent à ce

25 muniste ? — Le problème est nettement posé par le rapport K. et ses suites. Jusqu’à la veille du rapport, en effet, dire que St

26 le rapport K. et ses suites. Jusqu’à la veille du rapport , en effet, dire que Staline était le génial Père des peuples était « 

27 puisque c’est lui qui détermine la « vérité ». Le rapport K. remet tout en question. En effet, regretter, comme le font nos PC,

28 PC, que la presse bourgeoise ait seule publié le Rapport , c’est dire, en d’autres termes : le Parti de Lénine (dont on soulign

29 ocale, politiquement : elle ne concernait que les rapports des États-nations de l’Europe. Son importance réelle était plutôt rel

30 contraire mondiale, elle compromet l’ensemble des rapports entre l’Occident et l’Asie, elle met en cause l’une des deux politiqu

31 ité européenne, qui suppose une stabilisation des rapports entre la dictature soviétique et les démocraties occidentales, tend é

32 la civilisation européenne tout entière, dans ses rapports inévitables et imprévus avec les peuples non préparés à l’absorber.

33 litique française. Mais les deux choses sont sans rapports entre elles et sans rapports non plus avec ce qui est actif dans la r

34 eux choses sont sans rapports entre elles et sans rapports non plus avec ce qui est actif dans la réalité française. Prenez le t

35 t, un Roumain, un Arménien et un Irlandais. Aucun rapport avec Mollet, Bourgès, Duchet ou Mitterrand, qui ne vont pas voir ces

36 partis, de la stabilité de l’exécutif et de leur rapport intime avec l’antinomie fondamentale de notre siècle : celle du régim

37 intentions, en vertu d’une règle sacrée sans nul rapport aux situations toujours nouvelles. Cette espèce d’idéalisme politique

38 sexuel » l’ennui qu’il s’agit de bannir de leurs rapports par toute espèce de variantes physiques ou psychiques. Mais le besoi

39 e ? — Là est le nœud de l’affaire : dans tous les rapports extérieurs, la personne réelle doit représenter la personne rêvée et

40 e et tension, ne sont guère définis que par leurs rapports mutuels et tirent de cette interdépendance leur valeur originale. Kas

41 maintenant ce que le zen signifiait et dans quel rapport il pouvait être avec mon œuvre, qui comptait à ce moment-là plus d’un

42 rouchtchev-Eisenhower a modifié la conscience des rapports entre les hommes ». Les problèmes sont posés désormais, « en des term

43 fut pourtant le contraire d’un Don Juan. Dans ses rapports avec son œuvre, son action publique, et sa vocation finale, il fut Ha

44 ehors », c’est-à-dire n’entretient encore que des rapports abstraits avec la vie, car « la résolution, la résolution de la convo

45 ionnelle) lui interdit d’entrer avec elle dans ce rapport de communication directe, égalisante, en quoi consiste à ses yeux le

46 rement. Tout cela signifie donc que c’est dans un rapport négatif que la femme rend l’homme productif dans l’idéalité. Ainsi co

47 l’inconscient. La possibilité d’une inversion du rapport subsiste donc en permanence. Au surplus, dans la mesure où la conduit

48 t avec raison : son Augustin à lui était sans nul rapport avec celui qu’avait canonisé « l’Obscurantisme ».   Je crois avoir ét

49 ndre ici, c’est tout ce que l’étude objective des rapports et des résolutions ne pourra révéler aux auteurs de thèses ; une cert

50 ions ou d’organismes à créer. Toutefois, dans les rapports d’Henri Brugmans sur la politique européenne, de Maurice Allais sur l

51 dérale et autonomie locale. Enfin, un remarquable rapport de Daniel Serruys propose les étapes suivantes pour l’organisation éc

52 auxquels j’avais soumis une première esquisse du rapport qui devait faire l’objet des débats de la section culturelle, à La Ha

53 ngrès « pour assurer l’homogénéité nécessaire des rapports des trois commissions ». C’était à quoi je tenais surtout. Ce point m

54 restait à obtenir l’imprimatur du comité pour le rapport culturel, le rapport politique et économique étant déjà sous presse.

55 imprimatur du comité pour le rapport culturel, le rapport politique et économique étant déjà sous presse. On était à dix jours

56 nit le plus grand embarras : comment imprimer mon rapport , puisqu’il y en avait là deux autres, d’auteurs anglais, pleins de mé

57 ocuments polycopiés… Je sentais qu’au-delà de mon rapport , on visait le Message final : on tentait de casser ou d’émousser cett

58 on décollait, à midi je m’endormais à Ferney. Mon rapport culturel, à l’encre encore humide, fut remis aux délégués le deuxième

59 celle dont j’avais la charge. Les débats sur mon rapport (création d’un Centre européen de la culture et d’une Charte des droi

60 al, exige d’abord un retour à Dieu et dénonce mon rapport comme « antichrétien ». Enfin, Bertrand Russell, tout en relevant qu’

61 tifs »159. Finalement, tout le contenu positif du Rapport passera dans la résolution votée à l’unanimité : Centre culturel, Cha

62 es résolutions de La Haye160. Si l’on compare les rapports introductifs des trois sections, on est frappé par la similitude de l

63 e fédéralisme réussit à influencer le langage des rapports et des résolutions, il ne triompha que dans les textes. L’unionisme,

64 alliance de souverainetés nationales absolues. Le rapport politique (d’inspiration unioniste) proposait un conseil extraordinai

65 sera le Journal d’un Européen (1946-1966). 150. Rapports et recueils de Résolutions de Montreux, La Haye, Westminster, Bruxell

66 a Suisse , Neuchâtel, La Baconnière, 1940. 152. Rapport du premier congrès de I’UEF, 27-31 août 1947, Montreux, édité par l’U

67 5). 161. Formellement, Sandys avait raison : les rapports demandaient une défense commune, mais les résolutions n’en parlaient