1 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
1 » dirigeants, pour toute cette vie politique sans rapports organiques avec la vie réelle du pays. Elle affirme la plus totale in
2 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
2 un jour nouveau : on voit bien qu’elles sont sans rapport à la misère réelle des hommes, mais on voit bien aussi qu’elles serve
3 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
3 us de vertu, mieux assuré la paix du monde et les rapports normaux entre les hommes ? Croit-on vraiment que le « désarroi » soit
4 ciété si vous n’avez pas, avant tout, retrouvé le rapport primitif, le rapport véritablement humain, celui qui unit l’homme à s
5 pas, avant tout, retrouvé le rapport primitif, le rapport véritablement humain, celui qui unit l’homme à son prochain. Or, ce p
6 ois qu’il nous est donné de le faire, rétablit le rapport humain, fonde notre destin personnel et fonde aussi la seule société
4 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
7 peut-être eux-mêmes — sur la véritable nature des rapports humains et du statut social dont ils étaient les bénéficiaires. L’aff
5 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
8 ement bienfaisante est celle qui se fonde dans ce rapport originel de l’homme à Dieu, d’où découle la relation concrète et huma
6 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
9 r la maison de Dieu. I. Pierre, 4, 17. Le faux rapport entre le christianisme et le christianisme de la chrétienté réside en
7 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
10 propre à maintenir l’ordre, la prospérité et les rapports les plus confortables entre les humains. Voilà une erreur de belle ta
8 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
11 s formations de combat, exciter des passions sans rapport aux idéaux qu’il s’agit d’imposer — et ce sont les mêmes passions —,
9 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
12 ent, la politique est, d’une part, la science des rapports de l’individu et de l’État — politique intérieure —, d’autre part la
13 litique intérieure —, d’autre part la science des rapports de la nation et des autres nations — politique extérieure. Dans le ca
10 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
14 l Ortega y Gasset n’hésite pas à comparer sous ce rapport l’Espagne et la Russie. « Fort différentes sur beaucoup de points, éc