1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
1 ons et dont les mœurs n’ont guère changé, sous ce rapport , depuis des siècles, réduit l’amour-passion, neuf fois sur dix, à rev
2 ors de leur première rencontre, ils n’ont que des rapports de politesse conventionnelle. Et quand Tristan revient en quête d’Ise
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
3 nd : c’est l’homme qui a besoin de vous. Tous les rapports humains, dès cet instant, changent de sens. Le nouveau symbole de l’A
4 espèce de liens ? S’ils étaient demeurés sans nul rapport , ne serait-ce pas plus étrange que tout ? Mais en revanche, quelle es
5 lles, dont on ne cherche constamment à établir le rapport avec la foi. Mais dans cette atmosphère de saturation, la tension rel
6 ulté particulière — qui n’est d’ailleurs pas sans rapport avec la situation courtoise —, nous retrouvons en Occident et dans le
7 ie de l’homme — et une forme lyrique déterminée. ( Rapports entre le soufisme et la poésie courtoise des Arabes ; influence de Fr
8 à dire : il y a là quelque chose, et l’absence de rapports entre ces gens me paraîtrait plus étonnante encore que n’importe quel
9 othèse, « sérieuse » ou non, sur la nature de ces rapports . Mais je me gardais de démontrer le détail précis des influences, à l
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
10 sources historiques nous a conduit à renverser le rapport . C’est ici la passion mortelle qu’il faut « ramener » à une mystique,
11 l’on admet implicitement, c’est l’existence d’un rapport quelconque entre ces deux réalités. Reste à savoir dans quelle mesure
12 le convient même d’autant plus à l’expression des rapports « malheureux » entretenus par l’âme et son Dieu, qu’elle s’est plus c
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
13 les ortliebiens rhénans — qui furent peut-être en rapport avec les Vaudois, voisins des cathares — non seulement chez les Vaudo
14 os jours. Je ne puis examiner ici le problème des rapports entre ce fonds de légendes celtiques et la littérature anglaise popul
15 de ce roman — seul comparable à l’Astrée sous ce rapport  — et une admiration sérieusement motivée pour sa lucidité psychologiq
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
16 utres enfin s’efforcent de fonder une science des rapports conjugaux. Jung analyse le « conflit psychologique » et les « névrose
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
17 a n’a pas d’importance, cela ne change rien à nos rapports , c’est une passade, une erreur sans lendemain », et tantôt : « C’est