1 — La force de cette objection réside dans une vue rationaliste du monde. Dans la réalité, nous voyons au contraire que les vocations

2 ncore autre chose que la séparation bourgeoise et rationaliste entre la pensée et l’action, l’esprit et la matière. Il évoque une po

3 adoxe pour s’évader dans une synthèse quelconque, rationaliste , romaine, ou marxiste, c’est sortir de la réalité même. Car la réalit

4 résie de la synthèse est inhérente à tout système rationaliste du monde, soit qu’il prétende, comme le système romain, enfermer les

5 d’autre part, comment l’antifascisme socialiste, rationaliste , jacobin, — unitaire ! — travaillait à l’éducation fasciste de ses mi

6 beaucoup plus profond : il est dans la conception rationaliste de l’État moderne et dans la conception abstraite de l’homme considér

7 cours du xviiie siècle, à la faveur des théories rationalistes et matérialistes de l’Encyclopédie. Les théoriciens des droits de l’h

8 écèle avec rigueur le vice fondamental, d’essence rationaliste . Pourquoi les révolutions de 1789 et de 1917 aboutissent-elles à des

9 reposent l’une et l’autre, sur des constructions rationalistes qui ne peuvent rendre compte du saut révolutionnaire. « En réalité, l