1 ussi, de la liberté, de la justice, de la mission reçue , et de leur valeur transcendante par rapport à l’ordre établi — toute

2 ainsi : un jeune homme profondément mélancolique reçoit une mission effrayante, devant laquelle il hésite longtemps. Cette mi

3  ; mais, quoique prisonnier de son tourment, il a reçu « la liberté illimitée de pouvoir donner le change ». Voici donc Ham

4 dus, pour qui la vie en soi est déjà un problème, reçoivent en outre une mission redoutable et qui les condamnera, bien plus enco

5 ologique, à devenir des êtres d’exception. Hamlet reçoit sa mission de son père, qui lui apparaît sous la forme d’un spectre.

6 ret sur cette révélation. Kierkegaard, lui aussi, reçut dès sa jeunesse communication d’un secret, auquel il se réfère souven

7 te un sens bien différent du terme. Quand Jérémie reçoit de l’Éternel l’ordre de parler aux nations, il répond : « Je ne suis

8 ons qu’il n’a pas la vocation. Précisément, il la reçoit . Elle lui est adressée en dépit de ce qu’il est. « Et l’Éternel me di

9 ue, dans ce cas particulier, la nature et l’appel reçu semblent pousser et tirer dans le même sens. On pourra donc interprét

10 ns du mot, mais à l’existence même d’une vocation reçue . L’homme, en effet, qui reçoit vocation, se trouve jeté dans une ince

11 même d’une vocation reçue. L’homme, en effet, qui reçoit vocation, se trouve jeté dans une incertitude inévitable par l’appel

12 u’il n’y a pas de preuve de la réalité de l’appel reçu ni de la réalité de son objet. Il s’agit donc ici, selon Kierkegaard,

13 s aussi et d’abord celle que l’on « croit » avoir reçue soi-même. Ainsi l’incertitude est objective dans la mesure où l’objet

14 . Il nous faut reconnaître, enfin, que la mission reçue par Hamlet n’est pas une véritable vocation, en ce sens qu’elle ne pr

15 marchandages entre nations qui entendent chacune recevoir le plus et croiraient trahir en donnant. C’est l’Europe qui crée son

16 agne occidentale. (Fuite d’Otto John.) Nous avons reçu d’autres témoignages d’anciens résistants à l’hitlérisme qui cherchen

17 s closes et sacrées ; enfin, l’idée de la mission reçue ou vocation, transcendante par rapport à la morale commune et aux « i

18 ’Occident aient jamais cherché et voulu ce qu’ils reçoivent aujourd’hui comme leur dû. Que veulent en général les hommes occident

19 om du bien de ceux qu’on tue. Et, pour tout dire, recevoir l’ordre d’être libre, de telle manière prescrite et limitée, n’est pa

20 les choses se gâtent pour de bon, c’est quand on reçoit , en plus, l’ordre d’être autonome ! car tout change aussitôt, du seul

21 ques et des Incas, et nos deux-cents familles ont reçu leur lot d’esclaves pour avoir financé cette atroce ingérence dans la

22 ge à la Saint-François de 1777. M. de Voltaire le reçoit « avec sensibilité », sur le perron de son château. Les enfants du vi

23 e attente, c’est l’URSS qui gagne, non sans avoir reçu des coups très rudes, et alors l’Europe perd la face en même temps qu

24 t Freud), la passion qui est toujours antisociale reçoit cependant de la société même — et d’elle seule, par un assez beau par

25 propre, et me traîner humblement à vos pieds pour recevoir de vos mains Lara, la vie, le moyen de retrouver ma famille, le salut

26 ’essaie de me remémorer l’espèce de choc que j’en reçus , à 25 ans, un seul mot me vient à l’esprit : autorité. Avant d’avoir

27 mes toutes les paroles qu’ils profèrent ; ils les reçoivent des prophètes ; s’il n’y avait pas de prophètes, les bavards seraient

28 brage des marronniers de la terrasse. Là, Kassner recevait presque chaque jour des visiteurs venus des quatre coins de l’Europe.

29 etrouver en moi cette persistance du premier choc reçu par mon adolescence prolongée. Transposant vingt-cinq ans en arrière

30 ences dans une vie. (Je songe par exemple au choc reçu par Nietzsche à l’annonce de la mort de Wagner : le motif de Tristan

31 du, qui est l’objet naturel, et la vocation qu’il reçoit , sujet nouveau, — et tel est l’amour de soi-même. Elle s’établit ensu

32 touffer Berlin. Il est juste d’ajouter que Berlin recevrait le titre de « ville libre » en échange de sa liberté. « Pourquoi tuer

33 ie siècle dans le Saint-Empire et par lui, ayant reçu ses premières libertés pour assurer la grand-garde du Gothard, elle a

34 ne serait contraire à cette neutralité. La Suisse recevrait des ordres d’un pouvoir extérieur, et c’en serait fait du rôle partic

35 qu’au xiii e siècle les premiers cantons avaient reçu l’immédiateté impériale pour défendre le col du Gothard au nom de la

36 se. Allez donc en parler à Berne, vous serez bien reçu  ! Etc. Je ne vois rien de consistant ni de raisonnable dans aucun de

37 nève, mais en France, à Ferney-Voltaire, quand je reçus la visite d’Alexandre Marc : il m’apprit l’existence d’une Union euro

38 que et économique. Dès la fin de février, j’avais reçu des promesses de collaboration d’une cinquantaine de philosophes, sav

39 e note précise également : « Denis de Rougemont a reçu le 15 avril 1970 le prix Robert Schuman. Preuves reproduit dans cet