1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Gravitations (décembre 1925)
1 avec ce visage d’entre la vie et la mort « où se reflète le passage incessant d’oiseaux de la mer ? » « Quel est cet homme don
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
2 d qu’un bouquet transfiguré par la lumière et que reflétaient de nombreuses glaces. Les fenêtres que j’ouvris firent tourner des so
3 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
3 s s’imposait aux esprits, ils s’appliquaient à le refléter dans leurs œuvres ; un peu plus de violence réelle les eût fait accéd
4 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — IV. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
4 es Choses, la culture ne peut plus prétendre qu’à refléter fidèlement « ce qui se fait ». Elle cesse donc d’être « ce qui fait »
5 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
5 peut plus fuir attaque l’auteur et tout ce qu’il reflète d’une ambiance domestiquée. Il est grand temps que la pensée redevien
6 de ses créations — elle ne crée pas —, mais elle reflète des processus d’évolution, qu’elle s’attache à décrire après coup, et
6 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — IV. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
7 es Choses, la culture ne peut plus prétendre qu’à refléter fidèlement « ce qui se fait ». Elle cesse donc d’être « ce qui fait »
7 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
8 peut plus fuir attaque l’auteur et tout ce qu’il reflète d’une ambiance domestiquée. Il est grand temps que la pensée redevien
9 de ses créations — elle ne crée pas —, mais elle reflète des processus d’évolution, qu’elle s’attache à décrire après coup, et
8 1937, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
10 ous venons de les indiquer, se retrouvent — comme reflétés — dans ses effets immédiats. Car nous croyons en avoir assez dit pour
9 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
11 s. C’est net. Quant à la France, elle ne fait que refléter ces deux opinions : la droite soutient Franco parce qu’il est soutenu
10 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
12 r historien des mœurs que la presse « de droite » reflète assez exactement la mentalité et les conversations de la bourgeoisie
13 e conservatrice, alors que la presse de gauche ne reflète nullement la mentalité ni les conversations populaires. C’est que les
11 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
14 r historien des mœurs que la presse « de droite » reflète assez exactement la mentalité et les conversations de la bourgeoisie
15 e conservatrice, alors que la presse de gauche ne reflète nullement la mentalité ni les conversations populaires. C’est que les
12 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
16 s assez marqué à quel point les romans bretons la reflètent et la cultivent. Il est probable que la chevalerie courtoise ne fut g
13 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
17 c ces conditions »31. « Il est évident qu’elle ne reflète aucunement la réalité, la condition de la femme n’ayant pas été, dans
14 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
18 sent), et les éditeurs (qui s’efforcent plutôt de refléter que de guider les goûts supposés du public). Parmi les écrivains, je
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
19 s assez marqué à quel point les romans bretons la reflètent et la cultivent. Il est probable que la chevalerie courtoise ne fut g
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
20 c ces conditions32 ». « Il est évident qu’elle ne reflète aucunement la réalité, la condition de la femme n’ayant pas été, dans
21 iliation vivante des inconciliables. Ils semblent refléter , mais en la surmontant, la division des consciences (elle-même produc
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
22 s assez marqué à quel point les romans bretons la reflètent et la cultivent. Il est probable que la chevalerie courtoise ne fut g
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
23 c ces conditions »24. « Il est évident qu’elle ne reflète aucunement la réalité, la condition de la femme n’ayant pas été, dans
24 iliation vivante des inconciliables. Ils semblent refléter , mais en la surmontant, la division des consciences (elle-même produc
19 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
25 ’au contraire, humble et servile, elle se borne à refléter ces lois — selon Marx. Trop haute pour les uns, trop basse pour les a
20 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IV. La Ligue du Gothard sera-t-elle un parti ?
26 a là une contradiction flagrante : Si les partis reflétaient l’opinion du peuple entier, nous aurions le droit, nous aussi, d’expr
21 1942, La Part du diable. Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
27 qu’il me faut combattre dans ma vie, tout ce qui reflète sa « grande stratégie » dans la confusion de nos mœurs. À nous l’effo
22 1942, La Part du diable (1944). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
28 qu’il me faut combattre dans ma vie, tout ce qui reflète sa « grande stratégie » dans la confusion de nos mœurs. À nous l’effo
23 1942, La Part du diable (1982). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
29 qu’il me faut combattre dans ma vie, tout ce qui reflète sa « grande stratégie » dans la confusion de nos mœurs. À nous l’effo
24 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
30 e, pauvre en informations, ou mensongère, elle ne reflétait plus que l’anarchie capitaliste, non le pays réel. Que faire contre c
25 1946, Articles divers (1941-1946). Penser avec les mains (janvier 1946)
31 peut plus fuir attaque l’auteur et tout ce qu’il reflète d’une ambiance domestiquée. Il est grand temps que la pensée redevien
26 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La pensée planétaire (30 mars 1946)
32 ers, ou l’Empire, ou l’atome. Ici les extrêmes se reflètent . Le microcosme répond au macrocosme. Si notre siècle arrive à digérer
27 1946, Articles divers (1941-1946). La pensée planétaire (30 mai 1946)
33 ivers ou l’Empire ou l’Atome. Ici les extrêmes se reflètent . Le microcosme répond au macrocosme. Si notre siècle arrive à digérer
28 1946, Lettres sur la bombe atomique. XIII. La pensée planétaire
34 critiques ne sont jamais perdues pour moi. Elles reflètent fidèlement les « mouvements divers » que j’observe parfois dans le pu
35 ers, ou l’Empire, ou l’atome. Ici les extrêmes se reflètent . Le microcosme répond au macrocosme. Si notre siècle arrive à digérer
29 1946, Lettres sur la bombe atomique. XIII . La pensée planétaire
36 critiques ne sont jamais perdues pour moi. Elles reflètent fidèlement les « mouvements divers » que j’observe parfois dans le pu
37 ers, ou l’Empire, ou l’Atome. Ici les extrêmes se reflètent . Le microcosme répond au macrocosme. Si notre siècle arrive à digérer
30 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
38 ur civisme. La structure politique des États-Unis reflète encore, de nos jours, le jeu complexe de ces apports confessionnels,
31 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
39 r historien des mœurs que la presse « de droite » reflète assez exactement la mentalité et les conversations de la bourgeoisie
40 e conservatrice, alors que la presse de gauche ne reflète nullement la mentalité ni les conversations populaires. C’est que les
32 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — III. Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
41 d’un point de vue officiel a bien des chances de refléter , comme par avance, l’opinion générale de larges masses. Ce qui me par
33 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
42 nds feux de cheminée brûlent dans le sombre hall, reflétés sur de lourds vieux meubles et dans l’argent des coupes et trophées d
34 1947, Vivre en Amérique. II. Vie culturelle et religieuse
43 ur civisme. La structure politique des États-Unis reflète encore, de nos jours, le jeu complexe de ces apports confessionnels,
35 1947, Tapuscrits divers (1936-1947). Il y a aussi des gens en Suisse (15 mai 1947)
44 nnel au-dessus des rives du lac de Neuchâtel, qui reflète en des eaux d’une suavité immatérielle des vignobles doucement étagés
36 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
45 otidien, comme pour le tout-venant du rêve qui le reflète , n’importe quel objet pourra servir ; vieux clou tordu, statuette à q
37 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
46 pe prononcée à la Sorbonne le 22 avril 1948. Elle reflète la lutte entre les tendances « unioniste » et « fédéraliste » qui dev
38 1951, Articles divers (1951-1956). Faire la propagande de la liberté, c’est sauver notre culture (décembre 1950-janvier 1951)
47 ue cette phrase ait paru toute naturelle, qu’elle reflète donc un état d’esprit courant, voilà qui prouve que notre culture n’e
39 1953, La Confédération helvétique. Chapitre II. Les institutions politiques
48 qui fait oublier leur effectif restreint, et qui reflète la personnalité de leur chef, G. Duttweiler, commerçant planificateur
40 1953, La Confédération helvétique. Chapitre III. Institutions et aspirations économiques
49 riomphes unilatéraux. Le régime économique actuel reflète fidèlement cette attitude à peu près unanime. Mélange de capitalisme
41 1953, La Confédération helvétique. Chapitre IV. La famille et l’éducation
50 egré soumises à une doctrine d’État unifiée, mais reflètent fidèlement le genius loci dans les différentes régions linguistiques
42 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
51 entre l’Église et l’Empire (guelfes et gibelins) reflète encore celle du divin et de l’humain (au prix des équivoques et des a
43 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)
52 , de l’échange des publications, etc. On pourrait refléter dans des accords bilatéraux respectifs ce qui intéresse surtout ces p
44 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
53 iliation vivante des inconciliables. Ils semblent refléter , mais en la surmontant, la division des consciences (elle-même produc
45 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
54 un changement psychologique : le rapport de K. le reflète , l’accentue et le rend irréversible. J’examinerai maintenant les cons
46 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre III. La spire et l’axe
55 s responsables — c’est le xviiie français qui la reflète . Le bourgeois qui fait faire son portrait, triche au jeu des affaires
56 ra. Mais le conflit existentiel de la personne se reflète , ou mieux se projette, dans tout ce que l’homme occidental pense ou f
47 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre VII. L’exploration de la matière
57 entre l’Église et l’Empire (guelfes et gibelins) reflète encore celle du divin et de l’humain (au prix des équivoques et des a
48 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
58 ète et de son culte de la Grande Mère, éclaire et reflète à la fois la naissance de l’Europe historique. Ainsi le mythe traduit
49 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
59 c’est une apparition monstrueuse et défigurée qui reflète son état déchu. Je ne puis m’empêcher d’imaginer que cette « rencont
50 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
60 c’est une apparition monstrueuse et défigurée qui reflète son état déchu. La « rencontre aurorale » avec le moi céleste figure
51 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
61 nous paraît miraculeuse n’est encore qu’un mirage reflété sur le Vide, si elle n’est pas une parabole de l’éternel. Ces formes
52 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
62 c’est une apparition monstrueuse et défigurée qui reflète son état déchu. La « rencontre aurorale » avec le moi céleste figure
53 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
63 nous paraît miraculeuse n’est encore qu’un mirage reflété sur le Vide, si elle n’est pas une parabole de l’éternel. Ces formes
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
64 ète et de son culte de la Grande Mère, éclaire et reflète à la fois la naissance de l’Europe hellénique. Ainsi le mythe traduit
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 2. L’Europe des lumières
65 de famine. » Sa correspondance avec Mme d’Épinay reflète les propos que pouvaient accepter les salons « avancés » de l’époque.
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
66 ois de l’État dans lequel il vit, quand celles-ci reflètent manifestement la sagesse, la justice et l’intérêt général ; quant aux
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 7. Synthèses historico-philosophiques (II)
67 Friedrich Hegel (1770-1831), l’Histoire mondiale reflète et traduit la dialectique de « l’Idée qui se réalise », de l’Idée de
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 4. De l’historisme au pessimisme
68 les descriptions des Russes sont délirantes et ne reflètent que leur propre esprit, ou bien le sobre interprète de l’Europe n’a s
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
69 uellement en opposition les unes avec les autres, reflète cette atmosphère de liberté créatrice. Mais c’est aussi de cette divi
60 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
70 royances régnantes en leur temps, soit qu’ils les reflètent fidèlement — et ce sera une occasion de les décrire —, soit qu’ils s’
61 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
71 s représentés par telle ou telle école artistique reflètent ces hérésies, ou peut-être en procèdent, — fût-ce à l’insu de ceux qu
62 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux-mille volumes sur l’Europe (février 1963)
72 nue à Genève. Le présent numéro de notre bulletin reflète les travaux préparatoires de la bibliographie et de la Semaine du liv
63 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
73 prit public suisse, dont la petitesse proverbiale reflète à la fois la topographie et l’histoire d’un pays exigu, divers et div
64 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Deuxième partie. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — 1. Les institutions et la vie politique
74 comme Berne. Quant au parti des Indépendants, il reflète la personnalité de son fondateur, G. Duttweiler. La gauche socialiste
75 nfédération. Les réponses des sept parlementaires reflétèrent l’attitude prise par leur fraction [nom donné aux groupes politiques]
65 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Deuxième partie. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — 2. Les paradoxes de la vie économique
76 n plus, l’internationalise, nous avons vu qu’elle reflète fidèlement les données d’origine du pays et le tempérament de ses hab
77 mphes unilatéraux77. Le régime économique actuel reflète fidèlement cette attitude à peu près unanime. Mélange de capitalisme
66 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Deuxième partie. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — 3. Interaction de l’économique et du politique
78 jouée à ce stade. En effet, le Conseil des États reflète fidèlement les réactions des cantons, déjà connues. Et plus de la moi
67 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
79 ne sont pas soumises à une doctrine d’État, mais reflètent le genius loci et les diversités linguistiques et religieuses. Celles
68 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Entretien avec Denis de Rougemont (6-7 avril 1968)
80 Journal d’un intellectuel en chômage . Ce texte reflète un point-charnière dans ma vie et mes préoccupations. C’est à ce mome
69 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
81 ays voisins. La situation de la culture en Suisse reflète exactement en microcosme la situation de la culture à l’échelle du co
70 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
82 c’est une apparition monstrueuse et défigurée qui reflète son état déchu. Je ne puis m’empêcher d’imaginer que cette « rencontr
71 1974, Articles divers (1974-1977). À propos de Théodore Strawinsky [préface] (1974)
83 versant l’ordre trinitaire comme le miroir humain reflète l’image énigmatique du divin, procèdent authentiquement du même espri
72 1975, Tapuscrits divers (1980-1985). L’érotisme (août 1975)
84 idental sont littéraires, il est vrai, mais elles reflètent d’autant mieux les mœurs réelles qu’elles contribuent à les former du
73 1977, Articles divers (1974-1977). Les débuts de la construction européenne (1977)
85 suivrait l’économique, comme les superstructures reflètent l’infrastructure matérielle selon Marx. Il suffit d’un parti national
74 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
86 s, à l’intérieur de ce parti, c’est un chaos, que reflète fidèlement l’incohérence de cette civilisation : nulle entente sur le
87 s. C’est un ensemble non délimité de procédés qui reflètent certaines attitudes et les choix plus ou moins conscients des hommes
88 ses valeurs et son mode de vie, qu’il était censé refléter . Les économistes ont beau nous déclarer que l’économie n’a rien à voi
75 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
89 , qui n’ait été fabriqué par ces hommes et qui ne reflète à l’évidence les intérêts de deux groupes concurrents dont ils sont s
76 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
90 tes ou nationalistes ? Leurs formules dramatiques reflètent bien moins la réalité vécue de notre continent qu’une confusion génér
77 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
91 tes ou nationalistes ? Leurs formules dramatiques reflètent bien moins la réalité vécue de notre continent qu’une confusion génér
78 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
92 occasion d’évaluer les politiques internes. Ceci reflète le paradoxe de polémiques toujours plus âpres, en l’absence de toute
79 1994, Articles divers (1982-1985). URSS (1994)
93 Organes locaux du pouvoir d’État (chapitre VIII) reflètent les structures des républiques fédérées et des républiques autonomes,