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? Sinon le fait de jeter les gens en prison ou de
refuser
de signer les accords européens ? Il ne faut pas prendre le pouvoir,
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contre le progrès… Ils vont plus loin. « Si nous
refusons
les centrales nucléaires, nous allons tout droit vers l’âge des caver
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exemple — et cela ne dépend que de nous. Il faut
refuser
ainsi le tout-électrique de l’EDF, qui représente une très mauvaise u
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e des ressources non renouvelables, bref ceux qui
refusent
de calculer ce qu’on va faire dans vingt ans, préférant laisser le pu
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u’elle voie le jour aussi longtemps que les États
refuseront
de rien céder sur leur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin de
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le fait de gens qui ne savent pas où ils vont et
refusent
même de ralentir pour y penser : nous tous, je le crains. Mais attent
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tous fait comme les paysans de Ramuz : nous avons
refusé
de voir les signes. Ils sont entrés lentement dans nos consciences. E
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ropéenne sur les États-nations centralisés qui la
refusent
au nom de leur souveraineté, comme ils refusent les régions et pour l
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a refusent au nom de leur souveraineté, comme ils
refusent
les régions et pour les mêmes raisons, c’est sur les régions seules q
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égionalisation précisément : « Si les Français la
refusent
ils commettront une faute qui pèsera lourdement sur leur avenir, disa
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incompatible avec la liberté de la personne ; b)
refuser
toute innovation qui entraînerait nécessairement ou favoriserait par
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ent prévue par nos hypothèses de travail. Si l’on
refuse
la pseudo-solution unitaire, stato-nationale du lit de Procuste, on e
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. L’imam, comme on l’appelle aujourd’hui, n’a pas
refusé
seulement nos machines et nos armes, n’a pas rompu seulement les cont
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i ne prends pas ma place, et je crois qu’on me la
refuse
. 12 août. Dispute avec Guizot. Le plus petit pouvoir est un grand co
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vice civil très poussé donnerait, à tous ceux qui
refusent
de porter des armes et de tuer pour défendre la paix et leur pays, le
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lisation » par exemple. Dès 1930, notre groupe le
refusait
, car la décentralisation, c’est ce qui est octroyé par le centre. Ten
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progrès à contre-fins, mais bien une société qui
refuse
d’envisager les transformations radicales (dans la répartition des pr
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ue l’innovation — éphémère par définition —, mais
refusent
de prévoir les dommages, souvent irréversibles, qui pourraient en êtr
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exion sur l’avenir informatique. Pour ma part, je
refuse
l’invitation. J’ai toujours pensé que nous ne sommes pas sur Terre po
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me, comme la responsabilité l’est de la liberté :
refuser
toute innovation qui entraînerait nécessairement, ou favoriserait par
21
t sur ce dernier point que nous avons à le faire.
Refuser
, réfuter activement le point de vue impérialiste de l’informatisation
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progrès à contre-fins, mais bien une société qui
refuse
d’envisager les transformations radicales, dans la répartition des pr
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que l’innovation — éphémère par définition — mais
refusent
de prévoir les dommages, souvent irréversibles, qui pourraient en êtr
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et même de réflexion sur l’avenir informatisé. Je
refuse
cette invitation. J’ai toujours pensé que nous ne sommes pas sur la T
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nd, comme la responsabilité l’est de la liberté :
refuser
toute innovation qui entraînerait nécessairement ou favoriserait par
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erniers points que nous avons à le faire. Il faut
refuser
et réfuter activement l’approche impérialiste de l’informatisation gé
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origines, milieu familial et culturel — dont ils
refusent
qu’elle les « explique ». D’autres, sous bénéfice d’inventaire, accep
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terre.) Troisième exemple : Calvin s’est toujours
refusé
à établir une uniformité de gouvernement pour les diverses Églises qu