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erait faire la part trop belle au monde, que nous
refusons
. Mais il peut être utile d’en dégager ce que l’on appellerait l’équat
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par ailleurs mettent en prison Martin parce qu’il
refuse
de faire la guerre. (Ça n’est pas tout à fait des mêmes braves gens q
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ui soit accordée vis-à-vis de la foi, c’est de la
refuser
. Comment dès lors l’utiliserait-il à son gré ? Car d’une part il ne p
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tre littérature déshumanise l’homme, soit qu’elle
refuse
de l’enseigner, soit qu’elle enseigne des valeurs hasardeuses, ou pér
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qu’on ne peut changer de rôle : on peut seulement
refuser
de jouer. Mais cela dit, il reste à savoir pourquoi tel figurant jeté
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précieuse intégrité. Orgueilleux de sa force, il
refuse
de l’exercer, de l’engager dans des limites objectives. Il veut se ga
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rité, cette illusion provient d’une pensée qui se
refuse
à nos limites, faute parfois de les avoir assez sérieusement éprouvée
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e double erreur matérialiste-spiritualiste. Je me
refuse
à voir en lui la solution de ce conflit mauvais qu’il fixe sans le dé
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lument nécessaire de le dire… Pour ma part, je me
refuse
… Je demande à ce qu’on tienne pour un crétin celui qui… » Je prends c
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ts ? La critique se tait sur Edschmid, l’Académie
refuse
Claudel. État de l’élite française en 1935. Petits signes révélateurs
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ct » reste sans force créatrice. Plus l’esprit se
refuse
à l’engagement, plus il lui paraît évident que l’engagement est impos
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eux sens tout à fait indépendants. Que les clercs
refusent
d’épouser les passions politiques ou sociales qui selon eux mènent le
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qui selon eux mènent le monde à sa perte ; qu’ils
refusent
de se faire les complices des folies collectives, des égoïsmes crimin
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, des « intérêts » injustes des puissants, qu’ils
refusent
la gloire, ou le pouvoir, ou la richesse qui seraient le prix de leur
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intéressé » pour lui, ce n’est pas tout bravement
refuser
de toucher le prix d’une noire trahison. Se montrer désintéressé, au
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e part à diviniser notre esprit ; d’autre part, à
refuser
pratiquement de s’intéresser au sort des hommes. Que d’autres, moins
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sa forme. Si Ramuz n’aime pas les machines, s’il
refuse
l’économie d’efforts qu’elles représentent, c’est que l’effort même,
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taines paroles dites par cette voix. Celui qui se
refuse
à poser les questions dernières, s’autorise à borner sa vision à son
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on nécessaire de la culture soviétique si l’on se
refusait
à l’examen critique des doctrines qui sont à sa base. Je ne dis pas q
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es n’a rien de révolutionnaire, si toutefois l’on
refuse
de confondre révolution et stupidité crasse. Or le danger de cette as
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ire. Elle a pour formule réelle — même là où l’on
refuse
encore ce nom — la fédération, non la masse ; et non la tyrannie d’un
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’affirmons sans l’exercer avec puissance, si nous
refusons
d’aller jusqu’au terme concret de nos pensées. Car alors il faudra su
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tisans du « matérialisme dialectique » ou Diamat,
refusent
avec indignation l’épithète de matérialistes. 57. Voir les discours
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end M. Briffaut, parce qu’une baronne juive avait
refusé
de coucher avec un certain prince Nevidoff, propriétaire de bassins p
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anisme éternel. Mesure de la raison humaine : ils
refusent
la Trinité au nom de l’arithmétique élémentaire69 puis s’en vont pren
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ière incompréhensible.) La poésie « s’applique… à
refuser
de servir un ordre qui n’est pas le sien ». C’est donc qu’elle veut i
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ibue à notre jeunesse « malheureuse », — M. Benda
refusa
de répondre. La génération des anciens, des heureux, des intellectuel
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s se vantaient et accablaient les jeunes. Ceux-ci
refusaient
de se reconnaître dans le signalement qu’on leur attribuait. Cette te
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tre maître à tous. Et s’il est vrai que celui qui
refuse
d’endosser les conséquences de sa vérité prouve par là qu’il en a plu
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e. Partisan qui survit à sa cause ; et pensée qui
refuse
de payer. aj. « M. Benda nous “cherche” mais ne nous trouve pas »,
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si nous ne savons pas les prévenir. Si nous nous
refusons
à voir, à dire, à illustrer, à incarner aux yeux de tous les grandes
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qui se distingue de celle du désir en ce qu’elle
refuse
la satisfaction. On n’aime pas Iseut, on aime l’amour. On ne veut pas
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er. Kierkegaard condamna d’abord les pasteurs qui
refusaient
le célibat ; puis Luther et Calvin, tous deux mariés ; puis les Pères
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aime, justement, et qu’en vertu de cet amour, il
refuse
de s’imposer, il se refuse à une violence qui nie et détruit la perso
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vertu de cet amour, il refuse de s’imposer, il se
refuse
à une violence qui nie et détruit la personne. Il prouve ainsi qu’il