1 en question les questions elles-mêmes. Nous nous refusons , de plus en plus, à discuter sur des nuances métaphysiques arbitraire

2 réalité, que dans la mesure où l’on est décidé à refuser tous les conflits concrets et les décisions qu’ils comportent. Nous r

3 concrets et les décisions qu’ils comportent. Nous refusons toute problématique dans laquelle nous croyons distinguer une évasion

4 heté. Le chrétien le considère comme un homme qui refuse d’accepter, dans toute sa violence, la question que lui pose sans ces

5 ement appuyer ; car l’œuvre de la chair, c’est de refuser Dieu, même alors qu’il se rend visible. Et ce n’est point parmi les m

6 n. Il ne sera pas dit que le croyant, parce qu’il refuse toute solidarité avec la forme du monde présent, refuse aussi toute s

7 toute solidarité avec la forme du monde présent, refuse aussi toute solidarité avec l’espoir de ceux qui souffrent et qui cré

8 nous aurions dû faire dans la foi. — Mais si l’on refuse d’attaquer le socialisme, faudra-t-il accepter aussitôt le fameux tra

9 la foi. J’ajouterai cependant une remarque. Si je refuse d’adhérer pratiquement au socialisme, c’est d’abord à cause du marxis

10 à toute action dans le cadre du parti. Mais si je refuse ce parti, c’est aussi parce qu’il est un parti, précisément. Tout le

11 rir que ces négations nécessaires. Car on ne peut refuser ce qui existe qu’au nom d’une volonté de création. Je vous proposerai

12 tiens ne l’ont pas ? Où voulez-vous aller si vous refusez cette chance ? Et comment un chrétien pourrait-il m’opposer les objec