1 re au jour ce que ce culte dissimule, refoule, et refuse de nommer pour nous permettre un abandon ardent à ce que nous n’osion

2 s dans la forêt ? Les amants ont déjà péché ; ils refusent de se repentir, à ce moment-là ; enfin ils ne prévoient nullement que

3 u’il est de la nature profonde de cette foi de se refuser à toute exposition rationaliste, impersonnelle et « objective ». Elle

4 t, d’une hypothèse à tel point scrupuleuse. Je me refuse à supposer un seul instant que les troubadours furent des faibles d’e

5 ’aveu même des romanistes. Or je répète que je me refuse , pour ma part, à considérer comme absurde une poétique et une éthique

6 ns l’angoisse : c’est que tout ce que le frère me refuse , j’entends la sœur me l’octroyer. » D’autre part, Rudel « décrit » ai

7 t un sens mystique évident : « Ce que le corps me refuse , l’esprit me l’octroie » (par exemple, car il y a d’autres sens encor

8 onheur qu’il est contraint d’avoir. Le lui eût-on refusé , il se serait lancé à sa recherche, pensant toujours trouver mieux, p

9 s ici une passion dont la nature est justement de refuser tout ce qui pourrait la satisfaire et la guérir. Nous ne sommes donc

10 t — l’autre « foi » — l’autre Église dont il doit refuser la communion ! En un seul passage du Roman, l’orthodoxie triomphe pro

11 e nous proposions ci-dessus (voir II, 4). Sankara refuse le monde et le condamne sans appel : le nirvana ne peut accueillir le

12 ublimation » et « refoulement », c’est simplement refuser de savoir de quoi l’on parle. Où est le refoulement, où est la censur

13 ister… On ne donne point ce qu’on ne saurait nous refuser . Voilà qui est bel et bon. Mais nous n’oublions pas que ce refus de

14 e d’une « passion d’amour suprême » à laquelle se refusait son corps. Mais les poètes ne sont plus les seuls à tenter l’au-delà

15 lancements. Le moi n’est jamais transcendé, il se refuse à l’illusion dernière d’une libération cosmique. Il retombe, désencha

16 re collectif. Tout ce que l’éducation totalitaire refuse aux individus isolés, elle le reporte sur la nation personnifiée. C’e

17 er. Kierkegaard condamna d’abord les pasteurs qui refusaient le célibat ; puis Luther et Calvin, tous deux mariés ; puis les Pères

18 aime, justement, et qu’en vertu de cet amour, il refuse de s’imposer, il se refuse à une violence qui nie et détruit la perso

19 vertu de cet amour, il refuse de s’imposer, il se refuse à une violence qui nie et détruit la personne. Il prouve ainsi qu’il

20 nne aimée. C’est léser le droit des amants que de refuser , sous un prétexte semblable, ses embrassements ou sa tendresse, hormi