1 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
1 es créations, par l’État et par les bavards. Elle refuse la dictature, parce que le centre vivant d’un pays n’est pas dans un
2 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
2 es de panique boursière. Les inventeurs se voient refuser des brevets parce que chaque machine nouvelle, au lieu de libérer les
3 ns la situation et qui sont autant de prétextes à refuser de prendre position, comme si ce n’était pas là, déjà, prendre une po
3 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
4 se marier, persévérer dans une tâche entreprise, refuser telle compromission. Pour l’autre, la vocation sera comme une puissan
4 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
5 pposent une Personne divine comme auteur. Si l’on refuse cet acte de foi en la dialectique marxiste, il reste peu de raisons d
6 rituel (selon les marxistes) soit possible, je me refuse à croire que ce passage constituera un progrès sur notre état présent
5 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
7 re durable, même si la foi disparaît ; soit qu’il refuse , comme le marxisme, l’antinomie spécifique de notre condition, et que
6 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
8 ui soit accordée vis-à-vis de la foi, c’est de la refuser . Comment dès lors l’utiliserait-il à son gré ? Car d’une part, il ne
7 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
9 en question les questions elles-mêmes. Nous nous refusons , de plus en plus, à discuter sur des nuances métaphysiques arbitraire
10 réalité, que dans la mesure où l’on est décidé à refuser tous les conflits concrets et les décisions qu’ils comportent, hic et
11 heté. Le chrétien le considère comme un homme qui refuse d’accepter, dans toute sa violence, la question que lui pose sans ces
8 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
12 du millenium chrétien. Les autres, avec Proudhon, refusent toute synthèse, toute solution mécanique du conflit nécessaire et vit
9 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
13 orale soient de faire vivre ceux-là mêmes qui lui refusent leur reconnaissance. (Mais si la vie s’arrête ? Si les hommes renonce
14 e.) L’incroyant — celui qui ne croit pas au but — refusera de partir, ou tentera de se suicider. Le croyant, au contraire, trouv
10 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
15 enre d’adhésion sentimentale que les deux groupes refusent avec rigueur. D’où les malentendus, parfois bien réjouissants, qu’ils
11 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
16 eur soin à vivre en marge de tous les conflits et refusaient d’être considérés comme des citoyens responsables, ils étaient au moi
12 1946, Politique de la personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
17 politique du siècle : mais elle ne pourra pas s’y refuser longtemps, si elle prend au sérieux ses propres exigences.) Ainsi je