1 re au jour ce que ce culte dissimule, refoule, et refuse de nommer pour nous permettre un abandon ardent à ce que nous n’osion

2 s dans la forêt ? Les amants ont déjà péché ; ils refusent de se repentir, à ce moment-là ; enfin ils ne prévoient nullement que

3 u’il est de la nature profonde de cette foi de se refuser à toute exposition rationaliste, impersonnelle et « objective ». Elle

4 t, d’une hypothèse à tel point scrupuleuse. Je me refuse à supposer un seul instant que les troubadours furent des faibles d’e

5 ’aveu même des romanistes. Or je le répète, je me refuse , pour ma part, à considérer comme absurde une poétique et une éthique

6 ns l’angoisse : c’est que tout ce que le frère me refuse , j’entends la sœur me l’octroyer. » D’autre part, Rudel « décrit » ai

7 t un sens mystique évident : « Ce que le corps me refuse , l’âme me l’octroie » (par exemple, car il y a d’autres sens encore q

8 n Âge. Il peut être purement rêvé, et beaucoup se refusent à y voir autre chose qu’un tournoi verbal. Il peut traduire aussi les

9 onheur qu’il est contraint d’avoir. Le lui eût-on refusé , il se serait lancé à sa recherche, pensant toujours trouver mieux, p

10 iers troubadours ! 47. Au point que les Parfaits refusaient de s’asseoir sur un banc que venait de quitter une femme. Et cependan

11 s ici une passion dont la nature est justement de refuser tout ce qui pourrait la satisfaire et la guérir. Nous ne sommes donc

12 t — l’autre « foi » — l’autre Église dont il doit refuser la communion ! En un seul passage du Roman, l’orthodoxie triomphe pr

13 e nous proposions ci-dessus (voir II, 4). Sankara refuse le monde et le condamne sans appel : le nirvana ne peut accueillir le

14 ublimation » et « refoulement », c’est simplement refuser de savoir de quoi l’on parle. Où est le refoulement, où est la censur

15 ister… On ne donne point ce qu’on ne saurait nous refuser . » Voici qui est bel et bon. Mais nous n’oublions pas que ce refus de

16 e d’une « passion d’amour suprême » à laquelle se refusait son corps. Mais les poètes ne sont plus les seuls à tenter l’au-delà

17 lancements. Le moi n’est jamais transcendé, il se refuse à l’illusion dernière d’une libération cosmique. Il retombe, désencha

18 re collectif. Tout ce que l’éducation totalitaire refuse aux individus isolés, elle le reporte sur la nation personnifiée. C’e

19 er. Kierkegaard condamna d’abord les pasteurs qui refusaient le célibat ; puis Luther et Calvin, tous deux mariés ; puis les Pères

20 aime, justement, et qu’en vertu de cet amour, il refuse de s’imposer, il se refuse à une violence qui nie et détruit la perso

21 vertu de cet amour, il refuse de s’imposer, il se refuse à une violence qui nie et détruit la personne. Il prouve ainsi qu’il