1 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
1 e par les gibelins, à la mort d’Henri IV, mais la refuse . Les Savoie lui ont déjà repris une partie de la Romandie, lorsqu’il
2 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « La Suisse est née de la révolte de pâtres libertaires contre le despote autrichien »
2 qué dans le pacte de 1291. Ce que les Waldstätten refusent , ce sont les juges « étrangers à leurs vallées ». Ce qu’ils défendent
3 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
3 l’autorité duquel il est soumis. Et si quelqu’un refusait obéissance au jugement, au point de faire dommage par sa résistance à
4 iscorde entre confédérés, si l’une des parties se refuse à recevoir jugement ou composition, les confédérés devront prendre la
5 it des différences, des droits laissés aux uns et refusés aux autres — comme celui de conclure des alliances étrangères, et de
4 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
6 Mais six cantons, dont les trois Waldstätten, ont refusé le nouveau pacte qui, selon eux, « viole l’ancien principe fondamenta
7 onnent d’ailleurs dans le même sophisme quand ils refusent l’union immédiate sous prétexte qu’elle impliquerait l’abandon préala
8 entre les mains d’un chef d’État, c’est celui de refuser l’abandon d’une fiction : la souveraineté absolue de son pays. En rev
9 nt unifiées sans difficultés. Mais les cantons se refusent longtemps à l’unification du réseau ferroviaire en plein développemen
5 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
10 rticuliers, se montrent jaloux de leurs droits et refusent en principe la moindre intervention des pouvoirs fédéraux dans leurs
11 . Mais si les Chambres repoussent ses projets, ou refusent d’approuver la gestion d’un Département, l’exécutif n’est pas renvers
12 cutif, et la très grande majorité des Suisses s’y refuse . Le Conseil fédéral doit rester au-dessus des luttes partisanes, en t
13 romands catholiques et à prédominance agricole le refusent encore. Tous les cantons alémaniques ont dit non par des majorités pa
6 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
14 es assimiler, mais comment ? Les 4/5e d’entre eux refusent d’adhérer aux syndicats suisses (qui ne sont d’ailleurs pas sans méfi
15 uis il fonde des fabriques, et comme les journaux refusent sa publicité, il fonde ses propres journaux, et un parti, les Indépen
16 pposition de plusieurs communes montagnardes, qui refusaient — à la suite de votes populaires — de vendre leurs pâturages et sites
7 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
17 s organisations professionnelles. Si les Chambres refusent la loi, le Conseil fédéral laisse l’affaire en suspens, sauf à la rep
18 de l’État suisse à un plus vaste corps fédératif. Refuser cela au nom d’une conception mythique de la souveraineté absolue sera
8 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
19 Suisses tels qu’ils sont et se veulent. Ceux qui refuseront de s’y reconnaître ne seront sans doute pas les derniers à y reconnaî
20 ication « morale », leur eussent été formellement refusés par nos coutumes les plus invétérées. En revanche, les grands noms qu
21 ait encore la « drôle de guerre » : la plupart se refusaient à croire au pire, qui menaçait à bout portant, et la neutralité nous
22 ge, il s’en faut, c’est plutôt une manière de lui refuser cette considération bourgeoise qui s’attache aux carrières monotones.
23 c’est l’Église qui doit les refaire. Qu’elle s’y refuse , il faut la réformer. Après quoi l’on pourra rebâtir un État… La sage
24 aturel dans l’expression de ses sentiments. Ramuz refuse la Suisse fédérale, officielle, et choisit de n’être que vaudois ou r
25 ectées dans la grande nuit des âges. Autant Barth refuse le phénomène religieux, infiniment polyvalent, pour mieux affirmer la
26 à l’École des hautes études à Paris. À 34 ans, il refuse une chaire au Collège de France, préférant rester Suisse, et rentre à
27 core pratiquement, le droit d’établissement était refusé par les cantons aux Suisses d’une confession différente de celle de l
28 ent prétexte pour nier que Barth ait raison de la refuser en tant que vertu générale. Essayons de prendre une vue globale, et o
29 e nos autorités, mais pas en Suisse. 93. Ouvrage refusé partout en France, publié en allemand en 1899, et dont la première éd
9 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
30 s laissons cela, pour le moment. Même si l’Europe refuse de s’inspirer de la Suisse, il reste que la Suisse dépend de l’Europe
31 a Constitution actuelle. Si, dit-il, la Suisse se refuse à entrer sans réserve dans le Marché commun, elle ne saurait justifie
32 ays, il n’a pas le droit d’en conclure qu’il faut refuser de rejoindre le Marché commun, mais il a le devoir de freiner l’expan
33 d’hui, mais bien la Suisse réelle du xxe siècle. Refuser de coopérer à l’édification de l’Europe unie, sous prétexte de sauveg
34 ffacées par d’autres facteurs, c’est probablement refuser , au nom d’un mythe passéiste, le seul moyen de sauver la Suisse réell
35 ne suis d’accord, pour ma part, ni avec ceux qui refusent l’Europe en prétextant notre neutralité, ni avec ceux (beaucoup plus
36 est à quoi le gouvernement de notre fédération se refuse avec vigilance ; non parce qu’il est mauvais, mais au contraire parce
37 historiquement explicables, elle croit devoir s’y refuser . Pendant longtemps encore, et sans doute trop longtemps pour qu’un re
38 vais donc le faire à sa place. Nos dirigeants se refusent expressément à toute espèce de programme politique, autant dire à tou
39 , que perdrions-nous ? Les seuls droits dont nous refusions obstinément de faire usage ! Et nous y trouverions en revanche les ga
10 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
40 aît la légende du turbulent arbalétrier d’Uri qui refuse de saluer le chapeau emplumé posé sur une perche en guise d’emblème d