1 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
1 ent aux contes de bonnes femmes, ce sont ceux qui refusent de croire au diable à cause de l’image qu’ils s’en font, et qui est t
2 le Porteur de Lumière3. Satan s’est révolté, il a refusé de servir, il a refusé de transmettre son message divin, il a voulu s
3 Satan s’est révolté, il a refusé de servir, il a refusé de transmettre son message divin, il a voulu se faire original, auteu
4 et la gloire à laquelle ils sont destinés. Ayant refusé de servir Dieu, de servir à Dieu, il est devenu celui qui sert le Rie
5 du péché dont nous sommes les auteurs et que nous refusons d’assumer. Ce subterfuge de l’inconscient n’a d’autre but que de nous
2 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
6 son droit et son devoir) il s’est méthodiquement refusé à laisser naître des coutumes nouvelles (en ceci protestant, mais san
3 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
7 droit que celui de s’y conformer. Que l’État lui refuse ce droit, le citoyen peut librement choisir entre la honte et la révo
4 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
8 aître, c’est-à-dire à son vrai possesseur dont je refuse qu’il me possède. Il ne s’agit donc plus ici de « méconnaissance » :
9 ’homme qui n’a pas de vocation — c’est-à-dire qui refuse de chercher, de découvrir et d’assumer celle qu’il peut recevoir, et
10 xtérieur par quelque hasard du destin. Mais si je refuse d’accorder mon âme au don accidentel qui m’échoit, si je la garde pou