1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
1 t dans le secret de certains renoncements, que le regard spirituel saurait encore en déceler l’équivalent. Peut-être le goût d
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
2 on même est souvent trompeuse. Mais la qualité du regard qu’un être pose sur ses semblables, tel est le signe et la mesure cer
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
3 r enveloppe, les âmes se sont ouvertes à tous les regards , les cœurs se sont révélés et leur souffrance s’est écrite dans les p
4 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
4 raient reprendre le titre fameux de Paul Valéry : Regards sur le monde actuel. Les grandes controverses modernes sont nées en F
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
5 ffit pas d’applaudir à ses thèses pour apaiser ce regard qui nous perce, et si nous sommes sourds à sa voix, comment étouffer
6 qui voudrait se tenir, dans l’instant, « sous le regard de Dieu », comme disent les chrétiens. (Est-ce facile ? ou bien même
7 otre existence morale. Une question mal posée. Un regard trouble porté sur la réalité. t. « Nécessité de Kierkegaard », Foi e
6 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
8 buts magnifiques”. Un but final plane devant les regards de l’homme. Le christianisme, qui maudit l’humanité et en sort quelqu