1 ncement « sont en ressemblance et voisinage ». Ce regard rajeuni, ces gestes rudimentaires, cette odeur de bois fraîchement co

2 ovoquer dans notre esprit l’étonnement du premier regard , c’est la similitude de forme, c’est-dire la similitude essentielle,

3 pleine possession de ses forces et l’assurance du regard . L’âme, purifiée de sa « vieille dépouille » par l’effort aveuglant d

4 bouche et ce front, disent d’un sobre et méditant regard le mot suprême de la Saison, ce cri sourd du plus lucide héroïsme : «

5 -derrière, et rit. C’est un long enfant maigre au regard narquois et inquiet, et qui s’est mis une barbe rousse pour avoir l’a

6 n que pose Fondane : « Ils suivent Kierkegaard du regard — mais où en sont-ils de leur propre démarche ? » Oui, cette question

7 froid à travers une brume lointaine agrandit les regards sans nourrir la vision. Pas de mouches dans la lumière au ras des lan

8 ïciser. Point d’anticléricalisme, car « devant le regard positif, toute religion finit par être vraie », et même « l’obligatio

9 able. Mais à trop se regarder, on ne vit plus. Le regard , ici, crée ce qu’il cherche… » Or, en écrivant cela, Gide n’a-t-il po

10 ra l’œuvre de Kalki, dernier avatar de Vishnu. En regard des ordres de grandeur, si prodigieusement différents, attribués par

11 ici, non romantique !) il se situe au point où le regard de l’âme reconnaît soudain dans l’Aimé cette Forme sensible du divin,

12 . Un point seulement, sans étendue, mais selon le regard que nous portons sur lui, il en jaillit un monde ou l’autre : l’Occid