1 les lignes, vers un point de perspective d’où le regard puisse embrasser un champ mieux unifié du phénomène humain : corps-âm

2 e, le lyrisme qui sourd en dépit de l’acuité d’un regard constamment critique, l’infinie variété de l’investigation des relati

3 sion tristanienne qui prend son essor : thèmes du regard , de la tempête, et de l’épée de chasteté entre les corps : Lorsque l

4 épée de chasteté entre les corps : Lorsque leurs regards se croisèrent, il n’y eut plus entre eux qu’une seule certitude : c’e

5 Voici en bref le contenu de la note, intitulée : Regard oblique sur l’Hamlet de Shakespeare. Kierkegaard reproche à Shakespea

6 hé bien longtemps le point de perspective d’où le regard puisse embrasser à la fois ces deux vies dénuées et ces deux œuvres d

7 seulement d’une qualité heureuse et pénétrante du regard , situant en vérité celui qui voit, il arrive qu’on pressente l’invite

8 aient physiquement. Ils prenaient ce type dur, ce regard « objectif », ce teint pâle, cette lourdeur dans le bas du visage, qu

9 s du visage, qui permet de reconnaître au premier regard un chef nazi. Si peu sérieux que cela puisse vous paraître, je crois

10 ’éclairage, et leur possible mise au point par un regard mieux informé. Voici le problème : une connaissance plus intime des m

11 rale. Dans cette perplexité fondamentale, dans ce regard critique qu’à de certains moments il porte sur ses deux lui-même diss

12 les trop nombreux visiteurs, que celles d’un bref regard pénétrant de malice, d’un éclat de voix sardonique ou d’un subit chan

13 ici, non romantique !) il se situe au point où le regard de l’âme reconnaît soudain dans l’Aimé cette Forme sensible du divin,

14 . Un point seulement, sans étendue, mais selon le regard que nous portons sur lui, il en jaillit un monde ou l’autre : l’Occid

15 dans autrui le sujet qui pourra lui répondre. Son regard tend à susciter ce qui peut être aimé parce qu’aimant à son tour. Cet

16 aimé parce qu’aimant à son tour. Cette action du regard quand elle est confirmée par l’interaction des personnes que l’amour

17 ain, s’il y est appelé, peut devenir. Le désir du regard intuitif est appel, donc attente agissante d’une réponse, et, par sui

18 procède de l’âme. Elle est moins sélective que le regard intuitif, puisqu’elle ne va pas vers l’unique, mais plus limitative a

19 ’apparaît guère sans que l’ait éveillé un premier regard de l’intuition. Les très jeunes gens l’ignorent encore ; la plupart d

20 d à l’ Esprit et à l’intuition (Amour spirituel, regard intuitif, philia, Agapè). Tempérament : mystique, innovateur, secour

21 a vérité. » Preuve de validité de cet amour : le regard juste. Cœur ♥ La forme indique le nombre 2. Elle suggère : palpiter,

22 it donc où le bât nous blesse, en Occident. 7. En regard des déclarations constantes de Jésus sur l’amour spirituel, seul déci