1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
1 istingue donc radicalement du mythe. Sa valeur ne relève en effet que du talent de son créateur. Ce qui importe en elle, c’est
2 cieux » n’appartient ni à l’un ni à l’autre, mais relève d’une puissance étrangère, indépendante de leurs qualités, de leurs d
3 uvoir social, l’obstacle légal, objectif. Tristan relève ce défi : d’où le rebondissement de l’action. Et ici le mot prend un
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
4 dans tels lieux bien définis ; ou bien tout cela relève d’une cause historique précise — mais alors il s’agit de savoir pour
5 e. On peut imaginer que les thèmes que nous avons relevés chez les poètes provençaux entretiennent avec le néo-manichéisme des
6 rdies, il y a du reste une erreur de fait aisée à relever  : qu’à la longue, la chanson se soit vidée de son contenu initial, n’
7 x que Tu aimes » (Prière). Mais il faut également relever que Peire Cardenal, vrai cathare, se montre sévère pour la « courtois
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
8 gression d’une vie mystique. Certains « moments » relèvent de la pure tradition cathare, d’autres peuvent être rapprochés d’une
9 nce, et sur la foi du seul langage, que tout cela relève d’une déviation sexuelle. Et l’on sait que les conclusions des savant
10 n revêtir l’Agapè ! ⁂ Quant à la psychologie dont relèverait cette préférence pour le langage passionnel, elle a été interprétée g
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
11 a tradition secrète des troubadours. Mais on peut relever ce fait : que Vérone fut un des principaux centres du catharisme en I
12 Il s’imagine de très bonne foi qu’un tel besoin relève de la nature physique. (Et il a même là-dessus sa petite explication
13 de Gottfried de Strasbourg. 139. Nous avons déjà relevé l’influence de cette littérature sur sainte Thérèse et les mystiques
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
14 lus obsédante. Ainsi la « liberté » de la passion relève des statistiques publicitaires. L’homme qui croit désirer « son » typ
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
15 réel, d’enseigner aux jeunes gens que leur choix relève toujours d’une sorte d’arbitraire, dont ils s’engagent à assumer les
16 du péché. Et voici que l’Éros à son tour se voit relevé de sa fonction mortelle et délivré de son destin. Dès qu’il cesse d’ê
7 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
17 précurseur de l’analyse structurelle des textes, relève au début de son étude sur Guillaume de Poitiers237 les treize système
18 oins mystérieuse l’influence du zadjal si souvent relevée sur cinq des onze chansons de Guillaume. Mais encore : dans la lutte