1 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
1 ce n’entre jamais en relation avec Dieu. L’audace religieuse , à plus forte raison l’audace chrétienne, est au-delà de toute vraise
2 — c’est-à-dire s’il rejette sa mission d’écrivain religieux pour se faire pasteur de campagne, par exemple. C’est, dit-il, que sa
2 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
3 par l’excès d’un scrupule à la fois artistique et religieux , souhaitait que l’on détruisît. Max Brod s’est expliqué sur ce point
4 secret de Kafka. Sa passion de l’absolu moral et religieux , sa psychologie de l’angoisse dérivent sans doute de Kierkegaard, qu’
3 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
5 en, de méfiances politiques, d’arrière-sentiments religieux , de rancunes, de souvenirs… On ne peut guère imaginer d’imbroglio pas
4 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
6 ntestable du terme. Quelle était, du point de vue religieux , la situation qui se présentait à Marx ? C’était celle de la Restaura
7 e. Ce qui explique en dernier ressort le succès «  religieux  » du marxisme, c’est sa volonté proclamée, concrète et immédiate, de
8 à compléter, si je puis dire, l’action proprement religieuse . Et j’entends bien que les sacrifices qu’ils font ne sont pas seuleme
9 au veut qu’on l’adore, sinon déjà dans des formes religieuses , du moins dans des formes qui s’opposent aux commandements du Décalog
5 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
10 utre chose. Israël portait dans son sein l’avenir religieux du monde. Dès qu’il était tenté de s’oublier dans les voies vulgaires
11 hypothèse rattache le capitalisme à des attitudes religieuses , d’où serait partie l’impulsion, attitudes analogues en ceci tout au
12 raduisant une totale perte de conscience des fins religieuses de l’éthique puritaine, et transformant en tyrannie absurde ce qui ét
13 D’où la haine sourde, et en même temps le respect religieux qu’on lui porte. Peut-être n’est-il pas excessif de voir dans cette p
6 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
14 tous les siècles, pour soutenir le libre arbitre religieux , c’est-à-dire le pouvoir qu’aurait l’homme de contribuer à son salut
7 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
15 us tard Søren fut décisive pour son développement religieux . Mais le défi jeté à Dieu sembla porter bonheur au père de Kierkegaar
16 S’il reste en vie, dit-il, il poursuivra sa lutte religieuse , mais il craint qu’elle ne soit alors affaiblie. Au contraire sa mort