1 t en évidence : que le fait hitlérien est un fait religieux . Oui. Cela a été déjà beaucoup dit. N’importe. Il ne faut pas craindr

2 ependant, tout ne s’explique pas par le sentiment religieux dans l’hitlérisme. La politique, l’économie, jouent leur rôle aussi.

3 Il est clair que le phénomène Hitler est d’ordre religieux , non politique d’abord. Si ce petit individu sans qualités ni défauts

4 e L’Amour et l’Occident , consacrés aux origines religieuses du mythe, à passion et mysticisme, au mythe dans la littérature, à l’

5 siècle décisif de notre histoire, un grand drame religieux au seuil de la Réforme, — et déjà des dialogues esquissés, ces relati

6 lluminés, c’est-à-dire l’individualisme social et religieux . Calvin combat les deux tendances non point pour des raisons politiqu

7 tude qu’il prend vis-à-vis de l’Église et du fait religieux en général. Un régime est totalitaire lorsqu’il prétend centraliser r

8 on politique, ou encore en une politique d’allure religieuse . Et d’autant plus que la religion qu’il adopte est, comme dans le cas

9 débutant. La religion politique, ou la politique religieuse du fascisme, a créé le type même d’une communauté régressive, c’est-à

10 e que par prudence. Les adversaires politiques ou religieux , chez nous, ne se fréquentent pas, ne se parlent pas, et souvent ne s

11 erre, enfin, parce que notre diversité raciale et religieuse risquerait d’entraîner la dislocation de notre fédération, si nous ve

12 n groupe d’activités apparentées, ou une tendance religieuse , ou des intérêts corporatifs. Sur la base de programmes restreints, b