1 1949, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Les écrivains romands et Paris (10 septembre 1949)
1 ses : milieu intellectuel très dense, originalité religieuse , proximité du monde germanique. Mais nous n’avons rien de ce qu’il fa
2 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
2 s nous sommes d’un canton, d’un pays, d’un climat religieux ou idéologique, d’autant plus nous pouvons devenir de bons Européens.
3 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
3 llemand qui a fui les nazis est devenu le penseur religieux le plus influent de l’Amérique. C’est qu’il prône une théologie qu’on
4 trois noms dominent aujourd’hui l’intelligentsia religieuse du tiers le plus religieux de l’Occident. Ce sont trois noms européen
5 ’hui l’intelligentsia religieuse du tiers le plus religieux de l’Occident. Ce sont trois noms européens. Les Européens goguenards
4 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’éloge, l’élan, l’amour, le monde ouvert à ceux qui s’ouvrent, cela existe… (2-3 février 1963)
6 Bénéficiant d’une structure sociale, politique et religieuse , exemplairement fédéraliste et pluraliste, qui lui permet de particip
5 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). André Breton à New York (8-9 octobre 1966)
7 ser de front : nos options politiques, morales et religieuses . Et nous voici bientôt dans l’euphorie de la contestation en converge
8 es et officielles du christianisme, était un être religieux par excellence. C’est même sans doute parce qu’il jugeait le christia
9 ute parce qu’il jugeait le christianisme trop peu religieux qu’il le dénigrait sans relâche. Il voulait un rituel, des mystères,
6 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’écrivain et l’événement (7-8 septembre 1968)
10 poétique, si j’ose dire, moral, philosophique et religieux . De l’intime à l’ultime, il supposait un passage obligé par le « prox
7 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Vers l’Europe des régions [Entretien]
11 ortants sont à la racine d’ordre philosophique ou religieux . Il s’agit de transposer sur les plans économique et politique les co
12 ue les conséquences des options philosophiques et religieuses que l’on croit justes. ac. « Vers l’Europe des régions », Gazette d
8 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La cité européenne (18-19 avril 1970)
13 ives, dans les États totalitaires, ou dans l’Inde religieuse . Le goût de différer, si peu que ce soit, est si cher aux Européens q
9 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe et le sens de la vie (25-26 avril 1970)
14 iviques, politiques, culturelles, idéologiques et religieuses , contre la prétention de l’État-nation à leur monopole absolu. Il fau
10 1971, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Au défi de l’Europe, la Suisse (31 juillet-1er août 1971)
15 Sans unité géographique, ethnique, linguistique, religieuse , économique ou culturelle, la Suisse n’est rien hors du fédéralisme.