1 omme sacrée ! » En somme, être laïque, c’est être religieux au vrai sens du mot, selon les paroles de Gambetta, d’Ernest Lavisse

2 premier ordre ; elle revêt une portée proprement religieuse . Et par là même — car nous vivons au seuil de l’ère des mystiques col

3 ce des états poétiques et des révélations d’ordre religieux , d’avoir ajouté foi aux pouvoirs irrationnels et de s’être dévoué, co

4 a conscience allemande, c’est une lutte de nature religieuse . C’est l’affrontement d’une religion de l’inconscience collective et

5 vait toutes les nuances politiques, nationales et religieuses qui font la richesse de l’Europe, et qui la rendent si difficile à go

6 iplines intellectuelles, sociales, artistiques et religieuses d’une société donnée ; ou comme l’ensemble des procédés de création,

7 t la hiérarchie sacrée. Nos mouvements de réforme religieuse n’ont-ils pas toujours commencé par revenir avec passion vers la nudi

8 le pensera, ignorant par exemple que les Indiens religieux vénèrent jusqu’à la bouse des vaches sacrées, dont ils enduisent le f

9 n tant que tel14. Il est d’une caste, d’une secte religieuse , d’une voie spirituelle définie, d’une école ou d’une profession. La

10 ue distance. Un moraliste en somme, mais sans foi religieuse , et qui remplace les dogmes par quelques bons principes empruntés au

11 l longtemps la double tentation ? L’Inde antique, religieuse , hindoue, subsiste encore dans toutes les castes, chez les brahmines,

12 ées dans notre précédente livraison. Après l’Inde religieuse , voici l’Inde des foules — l’Inde de 390 millions d’habitants — la vi

13 esque, qui préfère la virtù à la vertu. Le réveil religieux succédant au piétisme, l’avènement de la bourgeoisie et l’école ont c

14 ce qu’elles sont : résidus de préjugés sociaux ou religieux qui n’ont plus beaucoup d’importance, la jeunesse étant suffisamment

15 nzaine de romans tragiques, éducatifs, épiques et religieux , fantastiques à la fin (L’Araignée noire), que Thomas Mann qualifie d

16 t pour sauver la cité, réformateurs politiques ou religieux , négociateurs de grandes affaires publiques à l’échelle de l’Europe e

17 sa rupture avec Freud), redécouvrait le phénomène religieux dans toutes ses dimensions psychologiques, ethnographiques, évolutive

18 e nuit des âges. Autant Barth refuse le phénomène religieux , infiniment polyvalent, pour mieux affirmer la seule foi, autant Jung

19 0 marque la date la plus importante de l’histoire religieuse depuis la Réforme, Pie XII n’a pas lieu de s’en réjouir : car l’homma

20 sont les autonomies régionales et les diversités religieuses et politiques qui sont opprimées par l’État central dont un Parti uni