1 décrit des relations sociales, ou politiques, ou religieuses  : une affectivité plus vaste, aux manifestations non moins précises,

2 uissantes réalités de l’époque sont affectives et religieuses , et l’on ne me parle que d’économie, de technique politique et de dro

3 ur lequel on n’insistera jamais assez : la nature religieuse de l’hitlérisme. Ce n’est plus une découverte, tous les journaux en p

4 ère plus précise et ramassée la nature proprement religieuse du phénomène totalitaire allemand. Mesurons maintenant la naïveté des

5 cette complicité elle-même procède d’une angoisse religieuse plus puissante que toutes les « raisons », que tous les « intérêts »

6 é collective de puissance ? Devant cette volonté religieuse , toutes les résistances ont cédé. L’internationale ouvrière s’est eff

7 s pour résoudre à leur manière propre le problème religieux (plus que social), qu’ont résolu, vaille que vaille, les dictateurs.

8 pose l’angoisse des individus isolés, et l’appel religieux qui naît de cette angoisse — même s’il est encore inconscient. Toute