1 lluminés, c’est-à-dire l’individualisme social et religieux . Calvin combat les deux tendances non point pour des raisons politiqu

2 tude qu’il prend vis-à-vis de l’Église et du fait religieux en général. Un régime est totalitaire lorsqu’il prétend centraliser r

3 on politique, ou encore en une politique d’allure religieuse . Et cela d’autant plus que la religion qu’il adopte est, comme dans l

4 débutant. La religion politique, ou la politique religieuse totalitaire, a créé le type même d’une communauté régressive, c’est-à

5 sses. Les huguenots français voulaient la liberté religieuse d’abord, mais ils voulaient aussi, comme l’écrivait l’un deux : « viv

6 de toute activité, culturelle, politique, ou même religieuse . » C’était un coup de génie, si le génie consiste à deviner et à prév

7 e que par prudence. Les adversaires politiques ou religieux , chez nous, se fréquentent peu, ne se parlent pas, et souvent ne se s

8 erre, enfin, parce que notre diversité raciale et religieuse risquerait d’entraîner la dislocation de notre fédération, si nous ve

9 pas par hasard que j’emploie ici une comparaison religieuse . Ce n’est pas sans raison non plus que j’ai voulu profiter de cette r

10 inévitable. La division des Suisses en deux camps religieux eut au moins pour effet de tuer en germe l’ambition centralisatrice,

11 irmer, une pluralité d’organismes déjà existants, religieux , culturels, linguistiques, idéologiques ou économiques, à condition q

12 n groupe d’activités apparentées, ou une tendance religieuse , ou des intérêts corporatifs. Sur la base de programmes restreints, b