1 il adopte ces allures compassées, ces tournures «  religieuses  », cette servilité en face du « destin » ? Et comment pourrait-il cro

2 lus atroce encore [sic] l’idée chrétienne, l’idée religieuse l’idée même de Dieu est abolie… » Ne pouvant supporter l’idée que cet

3 t Figaro de conclure : « En terminant l’éminent religieux déclara que ce concours international avait pour but de contribuer à

4 sition de Kierkegaard et de Hegel dans le domaine religieux . Elle traduira demain l’opposition des nations collectivistes et des

5 lluminés, c’est-à-dire l’individualisme social et religieux . Calvin combat les deux tendances non point pour des raisons politiqu

6 tude qu’il prend vis-à-vis de l’Église et du fait religieux en général. Un régime est totalitaire lorsqu’il prétend centraliser r

7 on politique, ou encore en une politique d’allure religieuse . Et cela d’autant plus que la religion qu’il adopte est, comme dans l

8 débutant. La religion politique, ou la politique religieuse totalitaire, a créé le type même d’une communauté régressive, c’est-à

9 ; et j’ajoute une Ve partie, qui précise la visée religieuse de ma conception propre du personnalisme.) Bien sûr, après une douzai