1 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
1 tique de quelques principes dominants, intuitions religieuses , options de base qui informent non seulement l’évolution des arts, de
2 stique de l’Europe ? Partant des grandes options religieuses et métaphysiques des conciles, nous avons pu marquer le point de dépa
3 lave dès le xixe siècle, l’anarchie, la démesure religieuse , le réalisme total et la peinture abstraite ? L’art africain, le jazz
4 et nos besoins « réels », économiques, sexuels et religieux . Tout cela nous incite aussi à remettre en question ces détermination
5 partenance nationale à toute autre qualification ( religieuse , idéologique, professionnelle, régionale, etc.). On dit : le Suisse M
6 e qui s’écrit en Inde est poésie ou prose sacrée, religieuse , rituelle, symbolique : les Vedas et leurs upanishads, le Mahabharata
7 nces, conduites et réflexes, conformes aux canons religieux indiscutés. Dans nos sociétés modernes, pluralistes et profanes, tout
8 st-à-dire communication directe, sans préparation religieuse , et à n’importe qui, d’un savoir déclaré objectif. Cette instruction
9 utilitaire de l’individu, comme dans les sociétés religieuses , où tout était prescrit sans discussions. Nous sommes ici aux antipod
10 t nos produits. Mais il ne reçoit pas les valeurs religieuses , éthiques et philosophiques, qui expliquent seules la genèse de ces p
2 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
11 sont les autonomies régionales et les diversités religieuses et politiques qui sont opprimées par l’État central, dont un parti un
3 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
12 iviques, politiques, culturelles, idéologiques et religieuses , contre la prétention de l’État-nation à leur monopole absolu. Il fau
4 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
13 s par l’éloquence patriotique, enfin du sentiment religieux par le culte du Soldat inconnu et la sacralisation des bornes-frontiè