1 auté dans une certaine direction en tâchant de la rendre acceptable par le plus grand nombre de citoyens, de créer une espèce

2 bre arbitre, nous aveugle, nous enchaîne, et nous rend irresponsables. L’Avenir est notre affaire peut se définir comme u

3 l’exemple de l’énergie nucléaire, qui est censée rendre les pays indépendants quant à leurs ressources énergétiques. Dans le

4 on de la région est la commune qui doit savoir se rendre autonome, qu’il s’agisse de bâtir une école, de lutter contre spécula

5 de retrouver les simples joies et les espoirs qui rendent la vie digne d’être vécue. Je vais vous dire maintenant quelque chose

6 notre congrès : 1) Nous voulons une Europe unie, rendue dans toute son étendue à la libre circulation des hommes, des idées e

7 es outils qui prolongent le bras de cet homme ; à rendre présent et pesant le cadre matériel de sa vie ; à suivre enfin, comme

8 gne en nous, ajoute-t-il, il nous faut d’abord le rendre présent, l’anticiper, se demander : « Que puis-je faire ? » avant « Q

9 lvan, sutsilvan, surmiran et deux ladins. Il faut rendre à toutes les régions de l’Europe, celle de l’Est comme celle de l’Oue

10 catastrophes. La formation du citoyen consiste à rendre conscient de ses devoirs envers lui-même et de ses responsabilités en

11 tous. La formation civique n’a d’autre fin que de rendre chaque individu conscient de la personne qu’il peut devenir, à la foi

12 s entendons une offre plus riche de ces biens qui rendent la vie plus digne et humaine, et qui s’expriment par la santé d’un pe

13 quer que c’est le rayonnement de l’Europe qui l’a rendu tel, et qu’il exprime l’une des ambitions les plus constantes de l’es

14 ’Europe, suspendue tout entière au pétrole, s’est rendue absurdement vulnérable aux caprices de quelques émirs. Aucun de nos p

15 n-région devait donc l’affecter tôt ou tard et le rendre à lui-même dans un ensemble, garant de son autonomie. Et c’est bien c

16 lution profonde du temps2 tend au contraire à les rendre insensibles, serait commettre en bonne doctrine fédéraliste, une doub

17 Cet amour qui nous rendrait la liberté (mars 1979)aj « Tout change, sauf le cœur humain ! », d

18 la plus proche [Ndlr]. aj. « Cet amour qui nous rendrait la liberté », Le Sauvage, Paris, n° 63, mars 1979, p. 8-9.

19 e une sphère finie et que rien au monde ne pourra rendre plus grande qu’elle-même, pouvait au contraire être exploitée indéfin

20 culture peut être définie simplement comme ce qui rend la vie digne d’être vécue. » C’est profond, c’est subtil, c’est sûrem

21 ’oubli ? Et de quel droit déciderait-il de ce qui rend la vie digne d’être vécue, sans se classer dans le camp des totalitai

22 solutions aux problèmes qu’on vient de citer sont rendues difficiles ou impossibles du simple fait que l’État-nation se veut so

23 e production locale et de distribution d’énergie, rendus insolubles par les prétentions des grandes centrales nationales ; lut

24 C’est un hommage que l’obsession de la puissance rend aux conditions de la liberté. Mais la décentralisation décrétée par l

25 it aisément vérifiable que seule la frontière les rend insolubles, voici qui enseigne la région, convainc de sa nécessité, r

26 ), peuvent faire l’objet de schémas ou de graphes rendus familiers par les rapports au club de Rome de J. Forrester (1971), D.

27 nforcement sans précédent de l’État central. Elle rend possible un nouveau despotisme. Un autre auteur, autrichien celui-là

28 ’extrême dispersion des sources d’énergie solaire rend la nation pratiquement invulnérable à toute attaque massive nucléaire

29 ais aussi une ascèse du solaire, que le nucléaire rendait impossible, impensable. Nous irons désormais vers le soleil si nous é

30 s entendons une offre plus riche de ces biens qui rendent la vie plus digne et humaine, et qui s’expriment par la santé d’un pe

31 tant reçoit une invitation de l’empereur — et s’y rend sur l’heure. Dès lors, tout va très vite. Citons le journal : on ne s

32 , on ne peut plus indépendant, tout concourt à le rendre ambigu, et pas seulement dans le temps de son action. Il est remarqua

33 on l’avilit en même temps qu’elle l’opprime. Elle rend , même après sa chute, toute liberté, toute amélioration impossible… E

34 en sa maîtrise autant qu’en amitié. Vous ne nous rendiez pas toujours la vie facile, mais vous lui donniez plus de saveur et p

35 me socialiste », c’est-à-dire le cliché bourgeois rendu obligatoire pour les masses populaires des pays communistes et de leu

36 res de vente, etc.), pourront être enregistrés et rendus publics dans les moindres délais. Pour essayer de saisir l’ère nouvel

37 l de la préparation à la guerre, cela contribue à rendre acceptable le nucléaire, et c’est ça justement qu’il faut empêcher à

38 égions, c’était le dernier service que je pouvais rendre à la France… La France ne connaîtra pas avant longtemps de vraies rég

39 dit, j’en suis très fier : « Ah celle-là, vous me rendez jaloux de ne pas l’avoir trouvée ! » Mais n’oublions jamais l’ambival

40 Certes, ce n’est pas la technique que nous devons rendre responsable de ces progrès à contre-fins, mais bien une société qui r

41 sse n’est pas encore amour. (Cet « amour qui nous rendra la liberté », comme le dit une chanson populaire et sublime.) b. Quan

42 a plus le temps de goûter, et qu’on ne pourra lui rendre , même au prix de milliards de bits à la seconde. « Jusqu’au jour où l

43 en général, le tout dans un langage que l’on aura rendu systématiquement incapable de communiquer l’inexprimable. Dans ce sen

44 s synapses se développent jusqu’à cet âge) on les rend paresseux du cerveau, qui peut s’atrophier comme les jambes de ceux q

45 dés, enfin les lettres de l’écriture ». Theuth se rendit auprès du roi Thamous qui résidait à Thèbes, et lui présenta ses inve

46 sée ? Nous sommes sur le seuil d’une civilisation rendue fragile par quantité de facteurs virtuellement anéantissant : explosi

47 ique, des télécommunications et de l’information, rendent le système de plus en plus vulnérable et facile à perturber91. » Même

48 les contre la personne ; et surtout parce qu’elle rend notre société terriblement vulnérable. Si nous pouvons encore agir su

49 pondit, j’en suis très fier : « Celle-là, vous me rendez jaloux de ne pas l’avoir trouvée ! » En premier lieu, n’oublions jam

50 ite que ce n’est pas la technique que nous devons rendre responsable de ces progrès à contre-fins, mais bien une société qui r

51 esse n’est pas encore Amour (cet « amour qui nous rendra la liberté », comme le dit une chanson populaire et sublime) ; b) qua

52 ra plus le temps de goûter et qu’on ne pourra lui rendre , même au prix de milliards de bits à la seconde. « Jusqu’au jour où l

53 en général, le tout dans un langage que l’on aura rendu systématiquement incapable de communiquer l’inexprimable. Dans ce sen

54 s synapses se développent jusqu’à cet âge) on les rend paresseux du cerveau, qui peut s’atrophier comme les jambes de ceux q

55 atisée ? Nous sommes au seuil d’une civilisation rendue fragile par quantité de facteurs virtuellement anéantissant : explosi

56 que, des télécommunications et de l’informatique, rendent le système de plus en plus vulnérable et facile à perturber. »80 Mêm

57 lles contre la personne, et surtout parce qu’elle rend notre société terriblement vulnérable. Si nous pouvons encore agir su

58 que, des télécommunications et de l’informatique, rendent le système de plus en plus vulnérable et facile à perturber.82 » J’aj

59 , comme « une connaissance qui aura pour effet de rendre les Égyptiens plus instruits et plus capables de se remémorer : mémoi

60 pour résultat, chez ceux qui l’auront acquise, de rendre leurs âmes oublieuses, parce qu’ils cesseront d’exercer leur mémoire 

61 oires. Ce qui libère un homme est aussi ce qui le rend responsable vis-à-vis d’autrui. En retour, ce qui unit la communauté

62 esoins les plus légitimes de notre temps. Il nous rend les vraies formules de la communauté vivante, celle qui rassemble les

63 ai jamais, naturellement, le service qu’il nous a rendu . […] Au fond je suis de toujours et à jamais métaphysicien (les calvi

64 es. Cette attitude, si elle se généralise, tend à rendre le pire seul certain. Dès maintenant, elle nous oblige à formuler cet

65 la Nature et du même coup de l’homme qui en vit, rend ces désastres probables à court terme. C’est l’avenir de l’Humanité q

66 facilitée, ni mollesse du jugement, mais justice rendue à l’unique en chacun. Je rejoins ici Jean Guitton, lorsqu’il écrit de