1 de l’individualisme anarchique ; point de vue qui rend absurde le fait même d’être né, c’est-à-dire d’avoir été « mis au mon

2 un désespoir tellement « substantiel » qu’il nous rende à leur tour intenables les dernières ruses de la sécurité. ⁂ Il faut

3 nsemble des relations humaines, la foi est ce qui rend la vie impossible (par ses exigences absolues), tandis qu’au contrair

4 nscendantes, de l’action optimiste. Ceux donc qui rendent le calvinisme responsable du capitalisme commettent une erreur pire q

5 uitte de la foi. Il ne s’agit jamais pour nous de rendre cette vie possible, mais tout au plus d’abattre les obstacles à la fo

6 r férocité ou de leur quiétude naturelles, et les rend enfin responsables dans l’obéissance à la seule force nécessaire ; to

7 supposerait par là même que la doctrine de l’acte rend un compte suffisant de l’ensemble du monde. Ce serait dire qu’elle co

8 i renonce à créer, qui renonce à souffrir, qui se rend sourd à la question des choses en même temps qu’à la question de Dieu

9 ommuns de l’orgueil romantique. On a coutume d’en rendre Rousseau responsable. Mais c’est à ses disciples qu’il faudrait s’en

10 ienne. Cette indifférence est si profonde qu’elle rend parfois inefficaces non seulement des affirmations renouvelées du dog

11 s il suffit parfois de quelques phrases, d’un mot rendu à son vrai sens, pour orienter le débat intérieur, pour donner à tell

12 a situation de Pierre devant Jésus, bref, de nous rendre contemporains de Jésus-Christ en faisant abstraction du temps qui nou

13 té » de Kierkegaard. Il a bien pour objet de nous rendre , d’une façon ou d’une autre, « contemporains » de l’apparition de Jés

14 nal de toute méthode historique qui voudrait nous rendre « contemporains » de Christ. Car cette méthode, par elle-même, ne peu

15 ileté, de science, de poésie ou d’éloquence, nous rendre « contemporains » de la Parole ou de ses témoins bibliques ; 2° qu’il

16 es. C’est peut-être pourquoi son langage me parut rendre un son d’autorité, bien qu’il fût beaucoup moins péremptoire que celu

17 ain renfort humain, mais la suite des témoignages rendus par l’Église historique à son chef, qui lui fut révélé dans l’Écritur