1 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Puissance du mythe
1 s calculs politiques et même des intérêts, elle a rendu possible et comme nécessaire dans l’esprit des élites progressistes e
2 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
2 des services que chacun, selon sa condition, doit rendre à son Seigneur. Et nous statuons et ordonnons, d’un accord unanime, q
3 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
3 ivisa en deux parties, dont l’une lui resta et le rendit encore l’un des plus riches hommes du canton, l’autre partie fut dist
4 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Un pays traditionnellement neutre »
4 tionales inaugurées par la Révolution tendaient à rendre les forces militaires proportionnelles aux populations : le temps éta
5 s été délibérée ? Si l’on se reporte aux comptes rendus de la commission qui rédigea la Constitution, et de la Diète qui l’ex
6 en prendre prétexte pour nous attaquer. Elle nous rendait donc vulnérables, loin de nous protéger, comme on le répète. Ce qui a
7 lon le général, « l’observance de la neutralité » rendit parfois très difficile l’établissement de nos plans de défense (p. 27
5 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
8 iens pays sujets, élevés au rang de cantons, mais rendait aussi aux cantons vieux et neufs une très large mesure d’autonomie. O
6 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
9 tée. Cependant, un siècle d’expérience heureuse a rendu cette notion familière aux Suisses. Ils n’oublient jamais que leurs c
10 roclamations solennelles. Tous les hommes qui s’y rendent portent l’épée, signe antique de la liberté chez les peuples germaniq
11 n revanche, le citoyen suisse qui lit les comptes rendus des sessions, voit bien que ce sont ses affaires personnelles qui son
12 e. Ce sont les crises, la peur et le scandale qui rendent les tribuns éloquents et qui passionnent les luttes de partis, tandis
7 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
13 u pour sa piété fervente, éprouve le besoin de se rendre utile au genre humain par autre chose que les traités latins où il ex
8 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
14 , dévalorisé les partis, évacué les idéologies et rendu l’exercice des droits civiques décidément bien difficile pour un peup
15 r, l’expansion même de l’économie suisse qui nous rend toujours plus tributaires de l’extérieur d’une part, et qui appelle d
16 rait le plus grand tort de se plaindre qu’elle se rend de la sorte « dépendante » du bon vouloir de ses voisines et associée
17 us haut. L’expansion de la consommation d’énergie rend urgente la création de centrales nucléaires, mais leur coût serait tr
9 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
18 mbition ? Il a trois possibilités : essayer de se rendre invisible, tenter de se rendre utile, ou courir loin de la Suisse son
19 és : essayer de se rendre invisible, tenter de se rendre utile, ou courir loin de la Suisse son aventure. De là peut-être cert
20 s de notre État et les conditions de sa paix. Se rendre invisible, passer inaperçu. — Il y a ceux qui ne laissent rien paraît
21 était la conduite inverse au dernier siècle.) Se rendre utile. — Pays pauvre au départ et dont les seules richesses furent fa
22 terdit l’activité gratuite — et la dépense qui la rendrait possible. Le philosophe en Suisse se trouve plus engagé qu’ailleurs d
23 lieu de s’en réjouir : car l’hommage de Jung est rendu à la Sophia aeterna de la mythologie gnostique. Barth se veut stricte
24 nité, esprit de la cité et cosmopolitisme, et qui rend plus sensibles à l’oreille intérieure les arythmies annonciatrices d’
25 lus haut sens du terme, connaître l’homme pour le rendre plus libre et par là même plus apte à tenir son rôle dans la vie de s
26 raditions locales, ont eu longtemps pour effet de rendre plus étroites les relations entre professeurs et étudiants. Les uns e
27 machine scolaire dévore des enfants tout vifs et rend des citoyens à l’œil torve » ; le lavage de cerveau des petits d’homm
28 que des confessions, à elle seule, suffirait pour rendre impossible une nouvelle guerre du Sonderbund dans notre siècle. Cet a
29 l’Église ou de ses ministres, qui a pour effet de rendre la religion très peu visible dans les manifestations publiques, et fo
30 n soi. Elle est une mesure politique — expédient rendu nécessaire par l’absence de pouvoir unifié dans les Ligues, puis élém
10 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
31 risons devait compter deux ou trois jours pour se rendre à la Diète fédérale, alors qu’un député de Stockholm ou d’Athènes est
32 a forme que prendra l’inévitable union européenne rendra possible ou non l’avenir de ce pays. Une Europe des États conviendrai
33 nt avec les traditions de l’ancienne Suisse, déjà rendu bien rare et difficile pour les habitants de nos grandes villes, soit
34 pire, il s’alimente à l’univers. Ainsi lui est-il rendu plus facile d’admettre ce qui ne lui ressemble pas. Enfin Max Frisc