1 par le livre. En d’autres termes, la culture ne «  rend  » plus. Elle n’est plus à notre mesure, elle nous offre des nourritur

2 la Révolution française, qui devait par ailleurs rendre un culte à la Raison déifiée. Mais cette raison ennemie du singulier,

3 ussitôt la raison s’émancipe et bientôt elle nous rend ses esclaves. Elle poursuit, sans souci des fins dernières de l’homme

4 nt d’abstractions : c’est que le culte qu’il faut rendre au Dieu vivant est une obéissance directe « en esprit et en vérité ».

5 e du vrai. Il habitue des millions de lecteurs au rendu approximatif des faits, des choses, ou des idées. Il flatte ainsi la

6 n lui attribue des succès colossaux qui ne furent rendus possibles que par la nature du pays, ou de ses habitants. Mais d’autr

7 tion russe a eu ce résultat, au moins curieux, de rendre à certains clercs bourgeois, honteux de l’être, l’orgueil de leurs or

8 prit « perd ses droits », c’est à nous de les lui rendre . Poussé par les nécessités de la polémique antispiritualiste38, Marx

9 ns le cœur d’un peuple. Cela suffira sans doute à rendre vaines toutes mes critiques, aux yeux des intellectuels bourgeois jus

10 me en 1936, la proximité immédiate de l’Allemagne rend très paradoxale cette similitude d’ignorance. La France, j’allais di

11 droite48. Et s’il s’affirme « national » cela ne rend plus du tout le son du « Vive la Nation ! » de Valmy… C’est pourquoi

12 sée ». Il fallait d’abord donner le pain, d’abord rendre sa « liberté » à la nation. La culture viendrait après : on la taxait

13 une part d’indétermination, d’incertitude, qui le rend impropre à unifier vraiment nos vies. Je vois bien dix définitions de

14 es droits que justement toute la crise dénonce et rend caducs, mais une force nouvelle qui résolve la crise dans le sens de

15 ous. Mais au moins trouverons-nous un arbitre qui rende à notre jeu quelque sérieux, fût-il tout provisoire ? Peut-être l’éty

16 ppelle main ce qui manifeste la pensée, ce qui la rend visible et corporelle ; ce qui la rend, au double sens du terme, grav

17 ce qui la rend visible et corporelle ; ce qui la rend , au double sens du terme, grave. Toute la difficulté se porte alors s

18 . Or, voici que l’arbitre invoqué faute de mieux, rend une sentence à double entente : Le penseur pense : il faut entendre q

19 n ordre de choses, on le sait, où l’idéal a su se rendre obligatoire : il y a les examens, les concours, les postes à briguer…

20 s. Au risque de forcer le trait, dans l’espoir de rendre attentifs quelques esprits, je dirai que cet appareil a permis et con

21 , de la guerre ou des pestes. Cet amour, ce culte rendu à des déterminismes de plus en plus pesants, cette pitoyable mytholog

22 ploient cependant une vulgarité que leur position rend frappante, et une insigne maladresse, surtout lorsqu’ils prétendent g

23 dante, dont le vrai but, même inconscient, est de rendre suspecte toute conclusion hardie ou simplement actuelle. (La virtuosi

24 nent de l’anarchie dans laquelle nous vivons nous rend son examen relativement aisé. La pensée sans douleur, en effet, est d

25 pas de soumettre la pensée aux mains, mais de la rendre active. 68. On peut faire une thèse en Sorbonne sur l’introduction d

26 avant tout un penseur dangereux. Un Maritain lui rend bien mieux justice en l’attaquant ; tout au moins rend justice à son

27 m’exercer ? Le temps, c’est cette altération qui rend toute chose autre sans nulle création. Dégradation, de degredi, — élo

28 plus mécanisé, et qu’elle contribue par là même à rendre toujours moins intelligent. Quelques-uns me sauraient gré sans doute

29 qu’ils se moquent du monde ; et celui-ci le leur rend bien. L’ignorance volontaire de cette situation est la seule garantie

30 ’un conflit, c’est-à-dire la présence du réel. Il rend à ma pensée sa gravité, son poids, sa raison d’être. Il me rappelle q

31 de l’esprit redevienne passible de prison : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libres. Je sais bien que ce vœu signifi

32 ste. Penser avec les mains suppose que le penseur rende au langage sa prise et son tranchant, sa vertu, son pouvoir d’ordonne

33 ancé ! L’excellent, et même le parfait, serait de rendre les mots dangereux, je dirai même insupportables, joyeusement, active

34 tivité. Combien d’auteurs contemporains oseraient rendre un tel compte de leurs motifs ? À supposer même qu’ils s’y risquent,

35 ntendre, si certains spectacles de masses ne nous rendaient un peu plus que méfiants à l’endroit d’une philosophie qui, après cou

36 bout. Et c’est pourquoi, en fin de compte, l’acte rend force aux résistances dans l’instant qu’il ranime l’être. Le sens de

37 er un ministère, fusiller un camarade, prendre un rendez -vous chez le dentiste, donner un ordre à une armée, allumer une cigar

38 uffirait pas d’améliorer cette expression pour la rendre active ! Mais sa forme même démontre que ceux qui l’ont inventée ne s

39 nation des signes, et par là même elle tend à les rendre inefficaces. 95. Les marxistes diraient « bourgeois » où je dis « pé